Clodomiro Castilla: un crimen en las entrañas de la seguridad democrática
Aún retumbaban en Montería las palabras del presidente Álvaro Uribe durante la conmemoración de los 15 años del diario El Meridiano de Córdoba cuando un sicario descargó ocho tiros, siete de ellos por la espalda, en el reconocido periodista Clodomiro Castilla Ospino, director de la revista El Pulso del Tiempo, reportero radial, investigador y testigo de la parapolítica en la capital misma del paramilitarismo, donde Salvatore Mancuso y Carlos Castaño vieron crecer en cantidades sus fortunas y matanzas en las fronteras de la finca El Ubérrimo.
Clodomiro no estuvo en la celebración a la que, parafraseando a Fernando Garavito, asistieron cual "cóctel con Ivonne", connotados líderes, ganaderos y dirigentes empresariales de la región, además de la gobernadora Marta Sáenz Correa; el coronel Pedro Ángelo Franco, comandante de la Policía en Córdoba; monseñor Julio César Vidal, obispo de Montería; Marcos Daniel Pineda, alcalde de la ciudad; y el coronel Juan Pablo Forero, comandante de la Brigada XI del Ejército, varios de los cuales antes y después del homicidio descalificaron al periodista porque, además, era "un drogadicto".
A menos de veinticuatro horas de un repetitivo discurso presidencial sobre las bondades de su gobierno para el ejercicio periodístico, durante el cual Uribe Vélez aseguró una vez más que "la violencia no ha sido capaz de amordazar a la prensa colombiana" y que "hoy los periodistas de Colombia se sienten más libres que hace ocho años", las balas que cayeron sobre el cuerpo de Clodomiro Castilla se convirtieron en ocho trágicas e irrefutables pruebas del manto de temor que hoy se cierne sobre el periodismo crítico e independiente del país.
¿Periodista asesina a periodista?
Un día antes del asesinato de Clodomiro, la crema y nata de la política y la sociedad locales asistieron al evento en el que, según el diario El Mundo de Medellín quedó confirmado "el poder regional de convocatoria del matutino cordobés y de su director", William Enrique Salleg Taboada, para quien el presidente Uribe sólo tuvo palabras de elogio y bondad.
Clodomiro Castilla y Salleg Taboada sostuvieron una dura batalla jurídica durante los últimos cinco años, y así lo demuestran las denuncias penales que iban y venían en forma constante. Castilla Ospino fue quien hizo públicas varias interceptaciones telefónicas, incluso ante la Corte Suprema de Justicia, en las que el empresario de los medios mostraba su cercanía con Salvatore Mancuso, las cuales fueron también divulgadas por el senador Gustavo Petro.
Tras a escuchar a Clodomiro como testigo contra el senador Juan Manuel López Cabrales -hoy condenado por concierto para delinquir en alianza con grupos paramilitares- en julio de 2008 la Sala Penal de la Corte ordenó a la Fiscalía investigar a Salleg Taboada y a la ex defensora del Pueblo de Córdoba y actual Cónsul de Colombia en Nueva York, Milene Andrade, por sus nexos con la cúpula de las AUC.
Precisamente el martes 24 de marzo Clodomiro tendría que haberse hecho presente en la Fiscalía 1ª Especializada de Montería para ampliar sus denuncias contra Salleg en el proceso que se le sigue por concierto para delinquir. Pero no alcanzó: fue asesinado cinco días antes.
En enero de 2009, Castilla Ospino denunció en El Pulso del Tiempo a Salleg Taboada por el arrasamiento de la finca "Nuevo Paraíso", ubicada en el municipio de Cereté, de propiedad del ingeniero Emilio Renhals Soto, ocurrido el 28 de mayo de 2004. El periodista incluyó en la publicación fotografías que prueban la acción combinada de paramilitares y miembros de la Policía Nacional, quienes destruyeron los cultivos de pancoger, incendiaron casas, cortaron y hurtaron árboles maderables y robaron el ganado. En las fotos se observa a Salleg dirigiéndose a su camioneta, luego del que Clodomiro calificó como un "acto terrorista".
Ya para entonces Clodomiro había renunciado a la escolta policial, tras denunciar la implicación del entonces subcomandante de esa entidad en un plan de asesinato en su contra. En forma premonitoria, Clodomiro se despidió de varios miembros de la Federación Colombiana de Periodistas (Fecolper):
"a ustedes les agradezco todo lo que han hecho por salvar mi vida, pero estoy cansado del comportamiento del gobierno, de la doble moral del Estado. Aquí, donde se crían y engordan las mejores vacas y caballos del presidente de la República, donde él considera que es el sitio más seguro, a un periodista lo quieren matar y desestabilizar por decir la verdad y mostrar esa otra cara del departamento que no aparece en los grandes medios promocionales".
El director de El Meridiano de Córdoba fue procesado por perturbación a la propiedad privada, amenazas de muerte y constreñimiento, y aunque fue precluído en primera instancia, a finales del año 2009 un fiscal delegado ante el Tribunal Superior de Córdoba, Alfonso Marimón Isaza, emitió resolución de acusación en su contra al resolver el recurso de apelación interpuesto por la parte civil. En la actualidad, Marimón afronta una denuncia penal por prevaricato instaurada por el propio Salleg.
En forma extra rápida el caso llegó a juicio y en enero de 2010 la juez Primera Penal Municipal, Mercedes Usta de León, absolvió a William Salleg Taboada bajo el argumento de que éste era un "ignorante invencible" y no sabía que sus actos constituían delito.
El caso fue apelado por el representante de la parte civil en el proceso, el defensor público Raúl Benítez Hernández, quien a los pocos días de esa acción jurídica sufrió un atentado que por poco le cuesta la vida. De acuerdo con Rafael Gómez, director de la Voz de Montería, para la cual laboraba Clodomiro, el periodista decía constantemente que el próximo sería él.
Noticias con tintes mafiosos
El 20 de febrero de 2010 Clodomiro Castilla presentó una nueva denuncia penal contra Salleg por el delito de amenazas, la cual fue asignada a la Fiscalía Quinta Seccional. En ella el periodista aseguró que a raíz de sus publicaciones en contra de la gobernadora Martha Sáenz, William Salleg y el empresario Pedro Guisay Chadid por vínculos con paramilitares, comenzó a recibir llamadas anónimas amenazantes a su celular y una "amenaza personal del señor Pedro Guisay desde su celular (...) donde textualmente me dijo que si yo no desistía de las denuncias en su contra él, a pesar de que era un hombre cristiano, podía mandarme a matar porque tenía plata para eso".
Castilla Ospino dejó constancia en su escrito de que "yo hice un desistimiento, lo autentiqué y se lo envié al señor Guisay pero no lo satisfizo plenamente". De acuerdo con Castilla, el empresario también era investigado por lavado de activos y testaferrato.
Pero Clodomiro fue más allá y aseguró: "las otras amenazas las atribuyo de manera directa al señor William Salleg Taboada. director del Meridiano de Córdoba, quien inclusive presentó una acción de tutela en el Juzgado Cuarto Penal del Circuito para impedir que yo siguiera publicando aspectos oscuros de su vida que constituyen flagrantes violaciones al Código Penal y contradicen la ética y la pulcritud que debe guardar un director de periódico (...) lo que está sucediendo me hace presumir que hay una manguala que debe investigarse (...) para atentar contra mi vida. (...)".
De acuerdo con Castilla, harían parte del complot en su contra: 1) Manuel Troncoso Álvarez, ex secretario de Salud de Córdoba y cuñado de Salvatore Mancuso; 2) Juan Manuel y Libardo López Cabrales; 3) Mercedes Usta de León y 4) Martha Sáenz, gobernadora de Córdoba.
"Seré asesinado"
Clodomiro continuó sus denuncias y en la última edición de El Pulso del Tiempo dio cuenta de lo que él consideraba la manipulación del proceso judicial contra el director de El Meridiano de Córdoba, pese a una sanción por desacato -emitida por la misma juez que absolvió a Salleg- a una decisión de tutela que le había prohibido mencionarlo en forma alguna.
En un nuevo artículo titulado "¿Quién ordenó el asesinato del abogado Raúl Benítez?", Castilla Ospino denunció la presunta injerencia del magistrado de la Corte Constitucional, Jorge Pretelt Chaljub, en el proceso penal contra Salleg. La revista fue "recogida" o comprada en su totalidad al poco tiempo de salir a la venta.
Castilla Ospino tenía claro que su muerte era inminente. El 3 de marzo, envió un mensaje de texto desde su celular al comandante de la Policía de Córdoba, en el que le informaba que el sargento Helmer, responsable del CAI, le había negado la protección. En el mismo mensaje, el periodista decía: "(…) lo entiendo, no es conveniente que se indisponga con William Salleg -director del diario El Meridiano de Córdoba a quien Castilla denunció por paramilitarismo- (…) respetuosamente lo responsabilizo de cualquier acción criminal en mi contra".
Hora y media antes de ser asesinado, Clodomiro informó al presidente de Fecolper, Eduardo Márquez, que había recibido en forma indirecta una solicitud de rectificación por parte del jurista: "El doctor Pretel, Magistrado de la Corte Constitucional me llamó a través del Procurador en lo Penal, Guido Gómez Ordosgoitia, y escuché atentamente sus descargos y los publicaré. Buenas noches".
En realidad Gómez Ordosgoitia es bien conocido en Montería. Fue presidente del Festival Nacional del Porro de San Pelayo y en los años 90 fue juez segundo penal del circuito de Montería, donde fue investigado porque fue visto en un restaurante con el ex alcalde de la ciudad, Juan Bautista González Petro, sindicado de peculado, días antes de que el propio Gómez dictara un fallo en su favor. También trabajó en la Contraloría regional y hasta diciembre de 2009 se desempeñó en la Procuraduría seccional, de la que fue declarado insubsistente sin mayores explicaciones.
Por su parte, Pretelt Chaljub, también monteriano, se hizo famoso el pasado mes de febrero como uno de los dos únicos magistrados de la Corte Constitucional que salvaron su voto en la declaratoria de inexequibilidad del referendo reeleccionista que hubiera abierto la puerta a un tercer mandato del presidente Álvaro Uribe.
$50 millones por los asesinos de un drogadicto
Un día después del asesinato de Clodomiro Castilla, el Meridiano de Córdoba publicó la noticia del homicidio con un recuento del pasado de drogas y agresiones que había vivido el periodista. El titular de la noticia bien pudiera haber sido "asesinado delincuente en el barrio Sinú".
Asimismo, otro periodista, firmante además del Pacto de Santafé de Ralito, José Antonio Sánchez Jr., publicó en su blog una nota en la que afirmaba: "Cuando una persona decide irse a jugar a la 'Liga' de la delincuencia y el bandidaje, tiene sólo dos maneras de terminar sus días: preso o muerto. Porque en este mundo los criminales dirimen sus diferencias, tumbes o venganzas con el gatillo, son criminales y no tienen otra manera de actuar. (...) hay personajes que se amparan en el oficio que desempeñan para llevar una doble vida. Una, aparentemente, en la legalidad y otra, semiclandestina, en el chantaje y la extorsión. Al permitirse que el periodismo sea un mero oficio ha dado entrada a unos personajes que cogen esta labor para mimetizar sus verdaderos propósitos, que son el de la extorsión y el chantaje".
En años anteriores, el obispo de Montería, Julio César Vidal, el mismo que a comienzos del año se vio involucrado en diálogos y acuerdos desautorizados con bandas neo-paramilitares y narcotraficantes, había también desechado las denuncias del periodista afirmando "puedo expresar que goza de poca credibilidad en la ciudadanía por el hecho de haber sido un drogadicto".
Sí. Clodomiro fue drogadicto. Sí, Clodomiro lo gritaba a voz en cuello y dictaba charlas sobre su oscuro pasado, las dificultades que había afrontado y su historial non-santo. También contaba cómo a pesar de su rehabilitación tenía recaídas. Ninguno de quienes lo conocieron podría negar su difícil temperamento y constantes altibajos emocionales.
No es de extrañar que en un país como Colombia, donde se lanzan acusaciones de borracheras falsas contra el Registrador nacional para ocultar el inocultable desgreño, la consolidación de un fraude fraccionado por departamentos y candidatos, la compra descarada de votos y la clara responsabilidad estatal en el "caos" de las votaciones del 14 de marzo, una figura imperfecta como la de Clodomiro Castilla haya sido usada para desdeñar también sus denuncias periodísticas. En su momento les pasó a Rimbaud, Wilde, Tolouse-Lautrec, Picasso, Hemingway y tantos otros. Le sucedió en Colombia al hoy rector de la Universidad Distrital, Carlos Ossa Escobar. Y de seguro les sucedería a varios funcionarios del Estado, de no ser por la doble moral que mide el rasero de cada cual según sus padrinos en la política nacional.
El Ministerio del Interior salió al paso a las críticas por la lentitud en la reevaluación del riesgo del periodista, a través de un comunicado en el que afirmó que "la actitud del señor Castilla Ospino dificultó el debido cumplimiento de las medidas de protección asignadas, tanto así que se sugirió y realizó, por recomendación del Comité, una valoración especializada, con miras a mejorar la disposición del periodista hacia la protección brindada por el Estado". En realidad se trató de una evaluación psiquiátrica, con la que el Mininterior pretendió dar por cumplido su deber de proteger la vida de un periodista amenazado.
Como bien lo asegura el abogado Andrés Monroy, experto en temas de libertad de expresión, "Clodomiro fue irreverente y desafiante en su ejercicio periodístico. Fue criticado por eso y como en otros casos, surgen explicaciones sobre este crimen bajo el perverso argumento de la peligrosidad de su estilo o su difícil personalidad. De esta manera se brinda el grotesco espectáculo de la evasión a la responsabilidad por permitir o patrocinar esas agresiones, o por la reprochable omisión al momento de proteger a los comunicadores".
Monroy afirma que el homicidio de Clodomiro Castilla debe servir de alarma "frente al predominio de la forma sobre la sustancia en cuanto al deber estatal de protección a periodistas. Clodomiro fue incómodo para políticos corruptos y parapolíticos constantes, codiciosos empresarios, agentes estatales inmersos en su burocrática desidia y gobernantes cuestionados que lo descalificaron desde cómodos escritorios y alentaban la animadversión de Clodomiro frente al Programa de Protección. El exceso de trámites, sumado a la apatía y desinterés de algunos funcionarios públicos dio inicio a la fractura de la confianza de Clodomiro en la protección estatal".
Nada ha dicho hasta ahora la gobernadora de Córdoba, Martha Sáenz, otra de las denunciadas por Castilla, y quien a través de otro absurdo fallo judicial logró algo impensable: que en Colombia se rectificara una caricatura.
Hoy resuenan las palabras del presidente Álvaro Uribe durante el evento más importante de Montería en lo que va corrido del año 2010: "¿cómo en medio de tanta violencia ha logrado Colombia que florezca y se consolide un periodismo libre e independiente de la calidad del nuestro que hoy se refleja en el Meridiano?". La única respuesta que parece posible es la recompensa de cincuenta millones de pesos ofrecida por el gobierno para esclarecer el asesinato de otro periodista, cuya libertad e independencia le costaron la vida.
[Fuente: Por Claudia Julieta Duque, Radio Nizkor, Bogotá, 25mar10]
Campaña contra la tortura
Basta de Balas
lunes, 26 de abril de 2010
CONCEPTO DE VIOLACION
que es la violacion: es un acto de violencia; es un delito muy complejo y dificil de manejar, y en el cual se usa al sexo como arma de agresion y humillacion. la violacion no esuna relacion sexual.
CONSECIENCIAS PARA LA VICTIMA : el riesgo a perder la vida esta siempre presente ; puede provocar igualmente un embarazo no deseado; asi como infeciones de transmision sexual, incluyendo el vih.
PARA DENUNCIAR QUE HACER: conservar las pruebas, si hubo lesiones, deben ser atendidas de emergencias y solicitar constancia medica. para la evaluacion medico forence no cambiarce la ropa y no bañarce
DONDE DENUNCIAR:segun la ley derecho para las mujeres a una vida libre de violencia en su articulado 71:
ministerio publico
prefeturas y jefaturas civiles
juzgados de paz
division de protecion en mujer y familia del cicpc
organos de policia
unidades de comando fronterizas
tribunales de municipio en localidades donde no existan los organos anteriormente nombrados
cualquier otro que se le atribuya esta competencia
MUJER TIENES DERECHO A SER TRATADA CON RESPETO PRIVACIDAD Y ETICA PROFESIONAL NO A LA IMPUNIDAD...
CONSECIENCIAS PARA LA VICTIMA : el riesgo a perder la vida esta siempre presente ; puede provocar igualmente un embarazo no deseado; asi como infeciones de transmision sexual, incluyendo el vih.
PARA DENUNCIAR QUE HACER: conservar las pruebas, si hubo lesiones, deben ser atendidas de emergencias y solicitar constancia medica. para la evaluacion medico forence no cambiarce la ropa y no bañarce
DONDE DENUNCIAR:segun la ley derecho para las mujeres a una vida libre de violencia en su articulado 71:
ministerio publico
prefeturas y jefaturas civiles
juzgados de paz
division de protecion en mujer y familia del cicpc
organos de policia
unidades de comando fronterizas
tribunales de municipio en localidades donde no existan los organos anteriormente nombrados
cualquier otro que se le atribuya esta competencia
MUJER TIENES DERECHO A SER TRATADA CON RESPETO PRIVACIDAD Y ETICA PROFESIONAL NO A LA IMPUNIDAD...
miércoles, 7 de abril de 2010
NUEVOS ENLACES
ademas de twitter@redaragua1 y redaraguaamnistia1@gmail.com y defensaderechoshumanos@gmail.com
lunes, 22 de marzo de 2010
CONCEPTOS SOBRE DERECHOS HUMANOS
VALORES UNIVERSALES
Todos los seres humanos necesitamos vivir en una sociedad. Para que esa sociedad funcione, necesitamos aprender a convivir; esa convivencia es producto de la educación que recibimos en: la casa, escuela, amigos, medios de comunicación, etc.
Es en el lugar donde recibimos la formación más importante; pues son nuestros padres, los encargados de inculcarnos los valores y las normas de convivencia que más tarde van a ser parte de nuestra formación cívica.
La Ética ó Moral , es la parte de la Filosofía, que se dedica al estudio de los actos humanos, sus normas sociales y valores, es decir, el obrar consciente y libre de los hombres.
El valor supremo de la Ética, es el "Bien, Lo Bueno".
Un VALOR: es la cualidad o característica que posee una persona o un objeto y que lo hace estimable.
Cada valor tiene un antivalor. Ejemplo: Justicia = Valor. Injusticia = Antivalor.
VALORES UNIVERSALES: Son el conjunto de normas de convivencia validas en un tiempo y época determinada.
Se consideran como valores universales, los siguientes:
LIBERTAD: Es obrar con libre albedrío. Es hacer lo que uno desea, pero sin dañar a nadie. La libertad física es limitada. Sólo el pensamiento es infinitamente libre.
JUSTICIA: Es dar a cada quien lo que se merece, según sus obras.
RESPETO: Es una consideración especial hacia las personas en razón de reconocer sus cualidades, superioridad, méritos o valor personal.
TOLERANCIA: Actitud abierta hacia posturas u opiniones diferentes de la propia.
RESPONSABILIDAD: Es la obligación de responder por los actos que uno ejecuta, sin que nadie te obligue.
AMOR: Es un principio de unión entre los elementos que forman el Universo. Manifestación de los hombres hacia el bien y la belleza absoluta.
BONDAD: Es una cualidad considerada por la voluntad como un fin deseable tendiente a lo bueno.
HONRADEZ: Es la cualidad que nos hace proceder con rectitud e integridad.
CONFIANZA: Actitud de esperanza hacia una persona o cosa. Sentimiento de seguridad en uno mismo. Acto de fe.
SOLIDARIDAD: Es una responsabilidad mutua contraída por varias personas, que nos permite comprometernos de manera circunstancial a la causa de otros.
VERDAD: Es la conformidad o acuerdo de lo que se dice con lo que se siente , se piensa y se hace.
VALENTÍA: Es la cualidad que nos permite enfrentar con valor todos los actos de nuestra vida.
PAZ: Es el acto de unión o concordia que permite la convivencia armoniosa entre los miembros de una sociedad o familia.
AMISTAD: Es el afecto o estimación entre las personas que les permite establecer vínculos de convivencia más estrechos.
FRATERNIDAD: Es la unión y buena correspondencia entre los hombres.
HONOR: Es el sentimiento profundo de la propia dignidad moral del hombre.
Todos los seres humanos necesitamos vivir en una sociedad. Para que esa sociedad funcione, necesitamos aprender a convivir; esa convivencia es producto de la educación que recibimos en: la casa, escuela, amigos, medios de comunicación, etc.
Es en el lugar donde recibimos la formación más importante; pues son nuestros padres, los encargados de inculcarnos los valores y las normas de convivencia que más tarde van a ser parte de nuestra formación cívica.
La Ética ó Moral , es la parte de la Filosofía, que se dedica al estudio de los actos humanos, sus normas sociales y valores, es decir, el obrar consciente y libre de los hombres.
El valor supremo de la Ética, es el "Bien, Lo Bueno".
Un VALOR: es la cualidad o característica que posee una persona o un objeto y que lo hace estimable.
Cada valor tiene un antivalor. Ejemplo: Justicia = Valor. Injusticia = Antivalor.
VALORES UNIVERSALES: Son el conjunto de normas de convivencia validas en un tiempo y época determinada.
Se consideran como valores universales, los siguientes:
LIBERTAD: Es obrar con libre albedrío. Es hacer lo que uno desea, pero sin dañar a nadie. La libertad física es limitada. Sólo el pensamiento es infinitamente libre.
JUSTICIA: Es dar a cada quien lo que se merece, según sus obras.
RESPETO: Es una consideración especial hacia las personas en razón de reconocer sus cualidades, superioridad, méritos o valor personal.
TOLERANCIA: Actitud abierta hacia posturas u opiniones diferentes de la propia.
RESPONSABILIDAD: Es la obligación de responder por los actos que uno ejecuta, sin que nadie te obligue.
AMOR: Es un principio de unión entre los elementos que forman el Universo. Manifestación de los hombres hacia el bien y la belleza absoluta.
BONDAD: Es una cualidad considerada por la voluntad como un fin deseable tendiente a lo bueno.
HONRADEZ: Es la cualidad que nos hace proceder con rectitud e integridad.
CONFIANZA: Actitud de esperanza hacia una persona o cosa. Sentimiento de seguridad en uno mismo. Acto de fe.
SOLIDARIDAD: Es una responsabilidad mutua contraída por varias personas, que nos permite comprometernos de manera circunstancial a la causa de otros.
VERDAD: Es la conformidad o acuerdo de lo que se dice con lo que se siente , se piensa y se hace.
VALENTÍA: Es la cualidad que nos permite enfrentar con valor todos los actos de nuestra vida.
PAZ: Es el acto de unión o concordia que permite la convivencia armoniosa entre los miembros de una sociedad o familia.
AMISTAD: Es el afecto o estimación entre las personas que les permite establecer vínculos de convivencia más estrechos.
FRATERNIDAD: Es la unión y buena correspondencia entre los hombres.
HONOR: Es el sentimiento profundo de la propia dignidad moral del hombre.
activistas derechos humanos
activistas derechos humanos
nombre apellidos c.i
jorge leon garcia 5609604
william jose mendoza 6213282
rosmary figuera 2249318
rafael del valle nuñez 5696232
maigualida calama g. 7213981
ivan cañizales 1987312
pedro cassiram 807536
felisa balague 7884084
yusmery diaz 14355042
rodrigo palutino perez 15275913
teodomiro aguilar 3865067
emilio farrera 4253880
miguel r alviarez 4543056
julio cesar useche 8533732
jose gregorio correa 3204842
juan alvarez pernia c.i 3432474
cornelio vegas perez 1973840
nombre apellidos c.i
jorge leon garcia 5609604
william jose mendoza 6213282
rosmary figuera 2249318
rafael del valle nuñez 5696232
maigualida calama g. 7213981
ivan cañizales 1987312
pedro cassiram 807536
felisa balague 7884084
yusmery diaz 14355042
rodrigo palutino perez 15275913
teodomiro aguilar 3865067
emilio farrera 4253880
miguel r alviarez 4543056
julio cesar useche 8533732
jose gregorio correa 3204842
juan alvarez pernia c.i 3432474
cornelio vegas perez 1973840
deportados en maiquetia,venezuela viola trtados derechos humanos
Por favor hagan llegar con caracter de urgencia a medios de comunicacion con caracter de urgencia.
Autoridades niegan asistencia a ciudadanos deportados en Maiquetía Venezuela viola tratados internacionales de Derechos Humanos
Cinco ciudadanos Eritreos se encuentran en peligro inminente de ser detenidos, sufrir torturas y ser ejecutados en caso de ser devueltos a su país de origen, según informe de Amnistía Internacional, tal y como tienen previsto hacer las autoridades del Aeropuerto Internacional Simón Bolívar este próximo sábado 25 de febrero de 2010.
Las autoridades del aeropuerto han negado en reiteradas oportunidades la entrada de una comisión del Secretariado de Amnistía Internacional Venezuela, así como la visita del Defensor de Pueblo del Estado Vargas, Alberto Bellorín, cuyo fin es verificar la situación de estas personas que ingresaron a nuestro país el día 20 de febrero. La información pudo ser constatada por Amnistia Internacional, quien de manera anónima hizo presencia en el lugar. Se pudo verificar que dichas personas no han recibido la alimentación apropiada, no cuentan con la protección adecuada contra el frío y se les ha negado el acceso a su equipaje, incluida su documentación. A Amnistia Internacional le preocupa profundamente que una de las pasajeras sufre de un severo problema de riñones, sólo se le han proporcionado analgésicos y requiere asistencia médica.
Venezuela es Estado Parte de la Convención Internacional contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles Inhumanas o Degradantes de 1984, del Protocolo sobre el Estatuto de los Refugiados de 1967, por lo tanto el país está legalmente obligado además por la legislación venezolana en la materia, a respetar el principio de “no devolución” consagrado en estos instrumentos, los cuales establecen la no devolución de personas a países donde exista riesgo fundado de sufrir torturas u otros maltratos, o su libertad esté en riesgo debido a su raza, religión, nacionalidad u opinión política.
De igual forma el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para Refugiados emitió en el año 2004 unas directrices en las que recomienda evaluar cuidadosamente los casos de asilo de ciudadanos Eritreos, tal es la situación de las personas que permanecen retenidas en el área de tránsito del aeropuerto, quienes pertenecen a un grupo religioso minoritario prohibido por el gobierno de Eritrea
Amnistía Internacional hace un llamado con carácter de urgencia a las autoridades venezolanas para que:
se les proporcione alimentos, agua y atención medica de ser necesario;
se les proporcione a estas personas acceso a los procedimientos de asilo en Venezuela, nadie debe ser devuelto sin una evaluación individual de sus necesidades de protección;
se abstengan de devolver a cualquier solicitante de asilo a Eritrea, donde existen motivos fundados para creer que enfrentaran serios riesgos de ser detenidos arbitrariamente, ejecutados y sufrir torturas u otros tratos crueles;
y en general se les garantice sin discriminación alguna todos sus derechos humanos.
Autoridades niegan asistencia a ciudadanos deportados en Maiquetía Venezuela viola tratados internacionales de Derechos Humanos
Cinco ciudadanos Eritreos se encuentran en peligro inminente de ser detenidos, sufrir torturas y ser ejecutados en caso de ser devueltos a su país de origen, según informe de Amnistía Internacional, tal y como tienen previsto hacer las autoridades del Aeropuerto Internacional Simón Bolívar este próximo sábado 25 de febrero de 2010.
Las autoridades del aeropuerto han negado en reiteradas oportunidades la entrada de una comisión del Secretariado de Amnistía Internacional Venezuela, así como la visita del Defensor de Pueblo del Estado Vargas, Alberto Bellorín, cuyo fin es verificar la situación de estas personas que ingresaron a nuestro país el día 20 de febrero. La información pudo ser constatada por Amnistia Internacional, quien de manera anónima hizo presencia en el lugar. Se pudo verificar que dichas personas no han recibido la alimentación apropiada, no cuentan con la protección adecuada contra el frío y se les ha negado el acceso a su equipaje, incluida su documentación. A Amnistia Internacional le preocupa profundamente que una de las pasajeras sufre de un severo problema de riñones, sólo se le han proporcionado analgésicos y requiere asistencia médica.
Venezuela es Estado Parte de la Convención Internacional contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles Inhumanas o Degradantes de 1984, del Protocolo sobre el Estatuto de los Refugiados de 1967, por lo tanto el país está legalmente obligado además por la legislación venezolana en la materia, a respetar el principio de “no devolución” consagrado en estos instrumentos, los cuales establecen la no devolución de personas a países donde exista riesgo fundado de sufrir torturas u otros maltratos, o su libertad esté en riesgo debido a su raza, religión, nacionalidad u opinión política.
De igual forma el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para Refugiados emitió en el año 2004 unas directrices en las que recomienda evaluar cuidadosamente los casos de asilo de ciudadanos Eritreos, tal es la situación de las personas que permanecen retenidas en el área de tránsito del aeropuerto, quienes pertenecen a un grupo religioso minoritario prohibido por el gobierno de Eritrea
Amnistía Internacional hace un llamado con carácter de urgencia a las autoridades venezolanas para que:
se les proporcione alimentos, agua y atención medica de ser necesario;
se les proporcione a estas personas acceso a los procedimientos de asilo en Venezuela, nadie debe ser devuelto sin una evaluación individual de sus necesidades de protección;
se abstengan de devolver a cualquier solicitante de asilo a Eritrea, donde existen motivos fundados para creer que enfrentaran serios riesgos de ser detenidos arbitrariamente, ejecutados y sufrir torturas u otros tratos crueles;
y en general se les garantice sin discriminación alguna todos sus derechos humanos.
miércoles, 17 de marzo de 2010
DECLARACION DE DERECHOS DE LA MADRE TIERRA
Declaración de Derechos de la Madre Tierra será decisiva para el futuro de la tierra y la humanidad
Teólogo Leonardo Boff presenta propuesta para la humanidad en Casa de los Pueblos Declaración de Derechos de la Madre Tierra será decisiva para el futuro de la tierra y la humanidad El teólogo, filósofo, escritor, profesor, y ecologista brasileño, Leonardo Boff, presentó al pueblo nicaragüense la Declaración Universal del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad, durante una actividad en Casa de los Pueblos, Managua. La actividad fue encabezada por el comandante Daniel Ortega Saavedra, presidente de Nicaragua, y asistieron además, la coordinadora del Consejo de Comunicación y Ciudadanía, compañera, Rosario Murillo, el ex presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Padre Miguel D’Escoto, y el científico, Jaime Incer Barquero. Boff es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino. “Este proyecto (Declaración de Derechos de la Madre Tierra) nació del corazón y la mente del padre Miguel D´Escoto. Yo creo que fue algo providencial, algo del Espíritu Santo, la idea que ha tenido mientras era presidente de la Asamblea (de Naciones Unidas), mirando los problemas de la humanidad de empezar a pensar y a poner por escrito ese documento que yo creo que será decisivo para el futuro de la tierra y la humanidad”, expresó Boff. Señaló que hemos llegado a un punto en que el proyecto de cómo consumíamos y organizábamos nuestras sociedades ha llegado a su final. “Ese proyecto se ha agotado, empezó en el siglo XVI con la doble creencia que los recursos de la tierra son infinitos y que podemos tener un progreso infinito hacia el futuro, esa doble creencia es una gran ilusión”. Expresó que los recursos de la tierra no son infinitos y mucho menos en la perspectiva de la acumulación, de ser más ricos en el tiempo más corto posible, con la fuerza de la competencia más grande posible y sin ninguna consideración de la agresión de la naturaleza que eso implica y la total falta de solidaridad con las presentes y futuras generaciones. El teólogo expresó que “ese mismo proyecto ha facilitado mucho la vida humana, ha creado los antibióticos, prolongado nuestra vida, pero simultáneamente ese proyecto que nos llevó a la Luna y nos trajo de la Luna, ese proyecto creó una máquina de muertes que puede destruir por 25 formas diferentes toda la especie humana, con armas químicas, biológicas y nucleares”. “Me impacté mucho con el primer discurso que el amigo D’Escoto pronunció, en su discurso inaugural como presidente de la Asamblea (de Naciones Unidas), denunciando que en ese momentos habían como 3 mil 500 ojivas nucleares que podrían ser estalladas en minuto y medio y destruir casi toda la humanidad. Eso es lo que ha producido ese proyecto, riqueza para poca gente e inmensa pobreza para gran parte de la humanidad. Eso proyecto no es bueno, porque es sin misericordia, cruel y sin piedad. Es un sistema de muerte, o cambiamos o morimos”, señaló. Boff, nieto de inmigrantes italianos, nació en Concordia, Santa Catarina, Brasil, el 14 de diciembre de 1938. Estudió Filosofía en Curitiba y Teología en Petrópolis. Ingresó en la Orden de los Frailes Menores, franciscanos, en 1959 y en 1970 se doctoró en Teología y Filosofía en la Universidad de Munich-Alemania. Durante 22 años fue profesor de Teología Sistemática y Ecuménica en el Instituto Teológico Franciscano de Petrópolis, profesor de Teología y Espiritualidad en varios centros de estudio y universidades de Brasil y del exterior, y profesor visitante en las universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (España), Harvard (EUA), Basilea (Suiza) y Heidelberg (Alemania).Es doctor Honoris Causa en Política por la Universidad de Turín (Italia) y en Teología por la Universidad de Lund (Suecia), y ha sido galardonado con varios premios en Brasil y en el exterior por su lucha a favor de los débiles, oprimidos y marginados, y de los Derechos Humanos. El 8 de diciembre del 2001 le fue otorgado en Estocolmo el Right Livelihood Award, conocido también como el Nóbel Alternativo. A continuación, el texto íntegro de la Declaración Universal del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad: Preámbulo
CONSIDERANDO que Tierra y Humanidad son parte de un vasto universo en evolución y que poseen el mismo destino, amenazado de destrucción por la irresponsabilidad y por la falta de cuidado de los seres humanos, y que la Tierra forma con la Humanidad una única entidad, compleja y sagrada, como queda claro cuando se la ve desde el espacio exterior, y que, además, la Tierra es viva y se comporta como un único sistema autorregulado formado por componentes físicos, químicos, biológicos y humanos que la hacen propicia a la producción y reproducción de la vida y que por esto es nuestra Gran Madre y nuestro Hogar común. Tomando en cuenta que la Madre Tierra es compuesta por el conjunto de los ecosistemas en los cuales generó una multiplicidad magnífica de formas de vida, todas interdependientes y complementarias, formando la gran comunidad de vida, y que existe un lazo de parentesco entre todos los seres vivos porque todos son portadores del mismo código genético de base que funda la unidad sagrada de la vida en sus múltiplas formas y que, por lo tanto, la Humanidad es parte de la comunidad de vida y el momento de conciencia y de inteligencia de la propia Tierra haciendo que el ser humano, hombre y mujer, sea la misma Tierra que habla, piensa, siente, ama, cuida y venera.
CONSIDERANDO que todos los seres humanos con sus culturas, lenguas, tradiciones, religiones, artes y visiones de mundo constituyen la única familia de hermanos y hermanas con igual dignidad e iguales derechos, y que la Madre Tierra providenció todo lo que necesitamos para vivir y que la vida natural y humana depende de una biosfera saludable, con todos los ecosistemas sostenibles, con agua, bosques, animales e incontables microorganismos preservados, y, además, que el que creciente calentamiento planetario puede poner en riesgo la vitalidad y la integridad del sistema Tierra y que graves devastaciones pueden ocurrir afectando millones y millones de personas y eventualmente inviabilizar la supervivencia de toda la especie humana.
RECORDANDO que hay que renovar y articular orgánicamente el contrato natural con el contrato social que ganó un rol de exclusividad y que propició el antropocentrismo e instauró estrategias de apropiación y dominación de la naturaleza y de la Madre Tierra, ya que el modo de producción vigente en los últimos siglos y actualmente globalizado no ha conseguido atender a las demandas vitales de los pueblos, generando por el contrario un foso profundo entre ricos y pobres.
CONSIDERANDO, finalmente, que la conciencia de la gravedad de la situación crítica de la Tierra y de la Humanidad hace imprescindibles cambios en las mentes y en los corazones y que se forje una coalición de fuerzas al rededor de valores comunes y principios inspiradores que sirvan de fundamento ético y de estimulo para prácticas que busquen un modo sostenible de vivir. Las personas, las instituciones, los líderes políticos, las ONGs, las religiones y iglesias que subscriben esta Declaración ven la urgencia de que se proclame la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DEL BIEN COMÚN DE LA TIERRA Y DE LA HUMANIDAD cuyos ideales y criterios deben orientar los pueblos, las naciones y todos los ciudadanos en sus prácticas colectivas, comunitarias y personales y en los procesos educativos para que el Bien Común sea progresivamente reconocido, respetado, observado, asumido y promovido universalmente en vista del bien vivir de cada uno y de todos los habitantes de ese pequeño planeta azul-blanco, nuestro Hogar Común.
Artículo 1 El Bien Común supremo y universal, condición para todos los demás bienes, es la misma Tierra que, por ser nuestra Gran Madre, debe ser amada, cuidada, regenerada y venerada como a nuestras madres. I. El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad pide que entendamos la Tierra como viva y sujeto de dignidad. No puede ser apropiada de forma individual por nadie, ni hecha mercancía, ni sufrir agresión sistemática por ningún modo de producción. Pertenece comunitariamente a todos los que la habitan y al conjunto de los ecosistemas. II. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad exige proteger y restaurar la integridad de los ecosistemas, con especial preocupación por la diversidad biológica y por todos los procesos naturales que sustentan la vida.III. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad es fortalecido cuando todos los seres son vistos como interconectados y con valor intrínseco, independientemente de su uso humano.
Artículo 2 Para asegurar el Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad es necesario reducir, reutilizar y reciclar materiales usados en la producción y en consumo, garantizar que los residuos puedan ser asimilados por los sistemas ecológicos y buscar el bien vivir a partir de la soportabilidad de los ecosistemas, en cooperación con los otros y en armonía con los ritmos de la naturaleza. I. El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad resulta de la utilización sostenible de los bienes renovables como agua, suelos, productos forestales y vida marina, de forma que puedan ser repuestos y garantizados para las actuales y las futuras generaciones. II. El manejo de los bienes no-renovables, como minerales y combustibles fósiles, debe ser realizado de tal forma que disminuya su extinción y no dañe gravemente el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad.
Articulo 3 Adoptar padrones de producción y consumo que garanticen la vitalidad y la integridad de la Madre Tierra, la equidad social en la Humanidad, el consumo responsable y solidario y el bien vivir comunitario. I. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad requiere la utilización sostenible de las energías disponibles, privilegiando las matrices renovables y otras fuentes alternativas como la energía del sol, del viento, de las mareas y la agro-energía. II. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad es potenciado cuando se disminuye al máximo la polución de cualquier parte del ambiente, de forma que se evite los efectos perversos del calentamiento planetario y no se permita el aumento de substancias radioactivas, tóxicas y de otras substancias químicas peligrosas. III. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad no es compatible con la existencia de armas nucleares, biológicas y químicas y otras armas de destrucción masiva, que deben ser eliminadas totalmente.
Artículo 4 La biosfera es un Bien Común de la Tierra y de la Humanidad y es patrimonio compartido por todas las formas de vida, de la cual los seres humanos son tutores.
Artículo 5 Pertenecen al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad los recursos naturales, como el aire, los suelos, la fertilidad, la flora, la fauna, los genes, los microorganismos y las muestras representativas de los ecosistemas naturales y el espacio exterior. I. El agua pertenece al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad porque es un bien natural, común, vital e insustituible para todos los seres vivos, especialmente para los humanos que tienen derecho a su acceso, independientemente de los costos de su captación, reserva, purificación y distribución, que serán asumidos por el poder público y por la sociedad. II. Los océanos son un Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad porque constituyen los grandes repositorios de vida, los reguladores de los climas y de la base física y química de la Tierra. III. Los bosques pertenecen al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad, contienen la mayor biodiversidad del planeta, la humedad necesaria para el régimen de lluvias y son los grandes secuestradores de dióxido de carbono. IV. Los climas pertenecen al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad porque son la condición esencial de la manutención de la vida y los cambios climáticos deben ser tratados globalmente y con una responsabilidad compartida.
Artículo 6 Pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra los alimentos en su diversidad y los recursos genéticos filogenéticos necesarios para su producción, sobre los cuales está prohibido todo tipo de especulación mercantil.
Artículo 7 Son Bienes Públicos de la Humanidad las energías necesarias a la vida, la salud y la educación, los medios de comunicación, la Internet, los correos y los transportes colectivos. Las medicinas producidas por laboratorios privados, después de cinco años pasan a pertenecer al Bien Común de la Humanidad y en emergencias pueden ser hechas inmediatamente públicas.
Artículo 8 Las actividades petroleras y mineras y los agro-carburantes deben estar sometidos a un control estatal y social en razón de los efectos dañinos que pueden tener sobre el Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra.
Artículo 9 El gran Bien Común de la Tierra y de la Humanidad son los seres humanos, hombres y mujeres, portadores de dignidad, conciencia, inteligencia, amor, solidaridad y responsabilidad. I. Hay que afirmar la dignidad inherente de todos los seres humanos y su potencial intelectual, artístico, ético e espiritual. II. La misión de los seres humanos es cuidar y proteger la Tierra y la Humanidad como herencias recibidas del universo. III. Las comunidades, en todos los niveles, tienen la obligación de garantizar la realización de los derechos y de las libertades fundamentales, creando las condiciones para que cada persona realice su pleno potencial y aporte al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad.
Artículo 10 Pertenece al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad todos los saberes, artes y técnicas acumuladas a lo largo de la historia. I. El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad requiere reconocer y conservar los saberes tradicionales y la sabiduría espiritual de todas las culturas que contribuyen a cuidar de la Tierra, a desarrollar el potencial de la Humanidad y a favorecer el Bien Común. II. El Bien Común de la Humanidad pide ayudar con recursos financieros, técnicos, sociales e intelectuales a los pueblos pobres y vulnerables, para que alcancen un modo de vivir sostenible y colaboren con el Bien Común. III. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad exige la erradicación de la pobreza como un imperativo humanitario, ético, social, ambiental y espiritual. IV. La justicia social y ecológica no pueden ser disociadas porque ambas sirven al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad.V. Pertenece al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad la equidad de género, la superación de todo tipo de discriminación, la protección de los niños y niñas contra toda violencia y la seguridad social de todos aquellos que no pueden mantenerse por su propia cuenta.
Artículo 11 Pertenecen al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad todas las formas de gobierno que respetan los derechos de cada ser humano y de la Madre Tierra y propician la participación activa e inclusiva de los ciudadanos en la toma de decisiones, favorecen el acceso irrestricto a la justicia y cuidan del entorno ecológico.
Artículo 12 El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad demanda que se protejan las reservas naturales, incluyendo tierras salvajes y áreas marinas, los sistemas de sustento de la vida en la Tierra, las semillas, la biodiversidad, y se rescaten especies amenazadas y ecosistemas devastados. I. Controlar la introducción de especies exógenas y someter rigurosamente al principio de prevención a todos los organismos genéticamente modificados para que no causen daños a las especies nativas y a la salud de la Madre Tierra y de la Humanidad. II. Garantizar que los conocimientos de los varios campos del saber que son de vital importancia para el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad sean considerados de dominio público. III. Es vedado patentar recursos genéticos fundamentales para la alimentación y la agricultura y los descubrimientos técnicos patentados deben guardar siempre su destinación social.
Artículo 13 Pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra la multiplicidad de las culturas y de las lenguas, los diferentes pueblos, los monumentos, las artes, la música, las ciencias, las técnicas, las filosofías, la sabiduría popular, las tradiciones éticas, los caminos espirituales y las religiones.
Artículo 14 Pertenece al Bien Común de la Tierra viva y de la Humanidad la hospitalidad por la cual acogemos y somos acogidos unos a otros, como habitantes del mismo Hogar común, la Tierra.
Artículo 15 Pertenece al Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra la socialidad y la convivencia pacífica con todos los con los seres humanos y con los seres de la naturaleza porque todos somos hijos y hijas de la Madre Tierra y somos corresponsables por el mismo destino común.
Artículo 16 Pertenece al Bien Común de la Humanidad la tolerancia que acoge las diferencias como expresiones de la riqueza de la única naturaleza humana y que no permite que tales diferencias sean consideradas como desigualdades.
Artículo 17 Pertenece al Bien Común de la Humanidad la comensalidad que expresa el sueño ancestral de todos los pueblos de sentarse juntos, como hermanos y hermanas de la misma familia, alrededor de la mesa, comiendo y bebiendo alegremente de los frutos de la generosidad de la Madre Tierra.
Artículo 18 Pertenece al Bien Común de la Humanidad la compasión por todos los que sufren en la naturaleza y en la sociedad, aliviando sus padecimientos y impidiendo todo tipo de crueldad a los animales.
Artículo 19 Pertenecen al Bien Común de la Humanidad los principios éticos del respeto a cada ser, del cuidado de la naturaleza y de la responsabilidad universal por la preservación de la biodiversidad y por la continuidad del proyecto planetario humano y los principios de cooperación y de la solidaridad de todos con todos partiendo de los mas necesitados, para que todos sean incluidos en la misma Casa Común.
Artículo 20 Pertenece al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad la permanente búsqueda de la paz que resulta de la correcta relación consigo mismo, de todos con todos, con la naturaleza, con la vida, con la sociedad nacional y internacional y con el gran Todo del cual somos parte.
Artículo 21 Pertenece al Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra la convicción de que una Energía amorosa subyace a todo el universo, sustenta a cada uno de los seres y puede ser invocada, acogida y venerada.
Artículo 22 Todos estos ideales y criterios del Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad prolongan y refuerzan los derechos humanos contenidos en la Declaración de los Derechos del Hombre proclamada en 10 de diciembre de 1948 por la Asamblea de la ONU, que será ahora enriquecida con los derechos de la Madre Tierra y de la Humanidad.
Teólogo Leonardo Boff presenta propuesta para la humanidad en Casa de los Pueblos Declaración de Derechos de la Madre Tierra será decisiva para el futuro de la tierra y la humanidad El teólogo, filósofo, escritor, profesor, y ecologista brasileño, Leonardo Boff, presentó al pueblo nicaragüense la Declaración Universal del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad, durante una actividad en Casa de los Pueblos, Managua. La actividad fue encabezada por el comandante Daniel Ortega Saavedra, presidente de Nicaragua, y asistieron además, la coordinadora del Consejo de Comunicación y Ciudadanía, compañera, Rosario Murillo, el ex presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Padre Miguel D’Escoto, y el científico, Jaime Incer Barquero. Boff es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino. “Este proyecto (Declaración de Derechos de la Madre Tierra) nació del corazón y la mente del padre Miguel D´Escoto. Yo creo que fue algo providencial, algo del Espíritu Santo, la idea que ha tenido mientras era presidente de la Asamblea (de Naciones Unidas), mirando los problemas de la humanidad de empezar a pensar y a poner por escrito ese documento que yo creo que será decisivo para el futuro de la tierra y la humanidad”, expresó Boff. Señaló que hemos llegado a un punto en que el proyecto de cómo consumíamos y organizábamos nuestras sociedades ha llegado a su final. “Ese proyecto se ha agotado, empezó en el siglo XVI con la doble creencia que los recursos de la tierra son infinitos y que podemos tener un progreso infinito hacia el futuro, esa doble creencia es una gran ilusión”. Expresó que los recursos de la tierra no son infinitos y mucho menos en la perspectiva de la acumulación, de ser más ricos en el tiempo más corto posible, con la fuerza de la competencia más grande posible y sin ninguna consideración de la agresión de la naturaleza que eso implica y la total falta de solidaridad con las presentes y futuras generaciones. El teólogo expresó que “ese mismo proyecto ha facilitado mucho la vida humana, ha creado los antibióticos, prolongado nuestra vida, pero simultáneamente ese proyecto que nos llevó a la Luna y nos trajo de la Luna, ese proyecto creó una máquina de muertes que puede destruir por 25 formas diferentes toda la especie humana, con armas químicas, biológicas y nucleares”. “Me impacté mucho con el primer discurso que el amigo D’Escoto pronunció, en su discurso inaugural como presidente de la Asamblea (de Naciones Unidas), denunciando que en ese momentos habían como 3 mil 500 ojivas nucleares que podrían ser estalladas en minuto y medio y destruir casi toda la humanidad. Eso es lo que ha producido ese proyecto, riqueza para poca gente e inmensa pobreza para gran parte de la humanidad. Eso proyecto no es bueno, porque es sin misericordia, cruel y sin piedad. Es un sistema de muerte, o cambiamos o morimos”, señaló. Boff, nieto de inmigrantes italianos, nació en Concordia, Santa Catarina, Brasil, el 14 de diciembre de 1938. Estudió Filosofía en Curitiba y Teología en Petrópolis. Ingresó en la Orden de los Frailes Menores, franciscanos, en 1959 y en 1970 se doctoró en Teología y Filosofía en la Universidad de Munich-Alemania. Durante 22 años fue profesor de Teología Sistemática y Ecuménica en el Instituto Teológico Franciscano de Petrópolis, profesor de Teología y Espiritualidad en varios centros de estudio y universidades de Brasil y del exterior, y profesor visitante en las universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (España), Harvard (EUA), Basilea (Suiza) y Heidelberg (Alemania).Es doctor Honoris Causa en Política por la Universidad de Turín (Italia) y en Teología por la Universidad de Lund (Suecia), y ha sido galardonado con varios premios en Brasil y en el exterior por su lucha a favor de los débiles, oprimidos y marginados, y de los Derechos Humanos. El 8 de diciembre del 2001 le fue otorgado en Estocolmo el Right Livelihood Award, conocido también como el Nóbel Alternativo. A continuación, el texto íntegro de la Declaración Universal del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad: Preámbulo
CONSIDERANDO que Tierra y Humanidad son parte de un vasto universo en evolución y que poseen el mismo destino, amenazado de destrucción por la irresponsabilidad y por la falta de cuidado de los seres humanos, y que la Tierra forma con la Humanidad una única entidad, compleja y sagrada, como queda claro cuando se la ve desde el espacio exterior, y que, además, la Tierra es viva y se comporta como un único sistema autorregulado formado por componentes físicos, químicos, biológicos y humanos que la hacen propicia a la producción y reproducción de la vida y que por esto es nuestra Gran Madre y nuestro Hogar común. Tomando en cuenta que la Madre Tierra es compuesta por el conjunto de los ecosistemas en los cuales generó una multiplicidad magnífica de formas de vida, todas interdependientes y complementarias, formando la gran comunidad de vida, y que existe un lazo de parentesco entre todos los seres vivos porque todos son portadores del mismo código genético de base que funda la unidad sagrada de la vida en sus múltiplas formas y que, por lo tanto, la Humanidad es parte de la comunidad de vida y el momento de conciencia y de inteligencia de la propia Tierra haciendo que el ser humano, hombre y mujer, sea la misma Tierra que habla, piensa, siente, ama, cuida y venera.
CONSIDERANDO que todos los seres humanos con sus culturas, lenguas, tradiciones, religiones, artes y visiones de mundo constituyen la única familia de hermanos y hermanas con igual dignidad e iguales derechos, y que la Madre Tierra providenció todo lo que necesitamos para vivir y que la vida natural y humana depende de una biosfera saludable, con todos los ecosistemas sostenibles, con agua, bosques, animales e incontables microorganismos preservados, y, además, que el que creciente calentamiento planetario puede poner en riesgo la vitalidad y la integridad del sistema Tierra y que graves devastaciones pueden ocurrir afectando millones y millones de personas y eventualmente inviabilizar la supervivencia de toda la especie humana.
RECORDANDO que hay que renovar y articular orgánicamente el contrato natural con el contrato social que ganó un rol de exclusividad y que propició el antropocentrismo e instauró estrategias de apropiación y dominación de la naturaleza y de la Madre Tierra, ya que el modo de producción vigente en los últimos siglos y actualmente globalizado no ha conseguido atender a las demandas vitales de los pueblos, generando por el contrario un foso profundo entre ricos y pobres.
CONSIDERANDO, finalmente, que la conciencia de la gravedad de la situación crítica de la Tierra y de la Humanidad hace imprescindibles cambios en las mentes y en los corazones y que se forje una coalición de fuerzas al rededor de valores comunes y principios inspiradores que sirvan de fundamento ético y de estimulo para prácticas que busquen un modo sostenible de vivir. Las personas, las instituciones, los líderes políticos, las ONGs, las religiones y iglesias que subscriben esta Declaración ven la urgencia de que se proclame la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DEL BIEN COMÚN DE LA TIERRA Y DE LA HUMANIDAD cuyos ideales y criterios deben orientar los pueblos, las naciones y todos los ciudadanos en sus prácticas colectivas, comunitarias y personales y en los procesos educativos para que el Bien Común sea progresivamente reconocido, respetado, observado, asumido y promovido universalmente en vista del bien vivir de cada uno y de todos los habitantes de ese pequeño planeta azul-blanco, nuestro Hogar Común.
Artículo 1 El Bien Común supremo y universal, condición para todos los demás bienes, es la misma Tierra que, por ser nuestra Gran Madre, debe ser amada, cuidada, regenerada y venerada como a nuestras madres. I. El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad pide que entendamos la Tierra como viva y sujeto de dignidad. No puede ser apropiada de forma individual por nadie, ni hecha mercancía, ni sufrir agresión sistemática por ningún modo de producción. Pertenece comunitariamente a todos los que la habitan y al conjunto de los ecosistemas. II. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad exige proteger y restaurar la integridad de los ecosistemas, con especial preocupación por la diversidad biológica y por todos los procesos naturales que sustentan la vida.III. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad es fortalecido cuando todos los seres son vistos como interconectados y con valor intrínseco, independientemente de su uso humano.
Artículo 2 Para asegurar el Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad es necesario reducir, reutilizar y reciclar materiales usados en la producción y en consumo, garantizar que los residuos puedan ser asimilados por los sistemas ecológicos y buscar el bien vivir a partir de la soportabilidad de los ecosistemas, en cooperación con los otros y en armonía con los ritmos de la naturaleza. I. El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad resulta de la utilización sostenible de los bienes renovables como agua, suelos, productos forestales y vida marina, de forma que puedan ser repuestos y garantizados para las actuales y las futuras generaciones. II. El manejo de los bienes no-renovables, como minerales y combustibles fósiles, debe ser realizado de tal forma que disminuya su extinción y no dañe gravemente el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad.
Articulo 3 Adoptar padrones de producción y consumo que garanticen la vitalidad y la integridad de la Madre Tierra, la equidad social en la Humanidad, el consumo responsable y solidario y el bien vivir comunitario. I. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad requiere la utilización sostenible de las energías disponibles, privilegiando las matrices renovables y otras fuentes alternativas como la energía del sol, del viento, de las mareas y la agro-energía. II. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad es potenciado cuando se disminuye al máximo la polución de cualquier parte del ambiente, de forma que se evite los efectos perversos del calentamiento planetario y no se permita el aumento de substancias radioactivas, tóxicas y de otras substancias químicas peligrosas. III. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad no es compatible con la existencia de armas nucleares, biológicas y químicas y otras armas de destrucción masiva, que deben ser eliminadas totalmente.
Artículo 4 La biosfera es un Bien Común de la Tierra y de la Humanidad y es patrimonio compartido por todas las formas de vida, de la cual los seres humanos son tutores.
Artículo 5 Pertenecen al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad los recursos naturales, como el aire, los suelos, la fertilidad, la flora, la fauna, los genes, los microorganismos y las muestras representativas de los ecosistemas naturales y el espacio exterior. I. El agua pertenece al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad porque es un bien natural, común, vital e insustituible para todos los seres vivos, especialmente para los humanos que tienen derecho a su acceso, independientemente de los costos de su captación, reserva, purificación y distribución, que serán asumidos por el poder público y por la sociedad. II. Los océanos son un Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad porque constituyen los grandes repositorios de vida, los reguladores de los climas y de la base física y química de la Tierra. III. Los bosques pertenecen al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad, contienen la mayor biodiversidad del planeta, la humedad necesaria para el régimen de lluvias y son los grandes secuestradores de dióxido de carbono. IV. Los climas pertenecen al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad porque son la condición esencial de la manutención de la vida y los cambios climáticos deben ser tratados globalmente y con una responsabilidad compartida.
Artículo 6 Pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra los alimentos en su diversidad y los recursos genéticos filogenéticos necesarios para su producción, sobre los cuales está prohibido todo tipo de especulación mercantil.
Artículo 7 Son Bienes Públicos de la Humanidad las energías necesarias a la vida, la salud y la educación, los medios de comunicación, la Internet, los correos y los transportes colectivos. Las medicinas producidas por laboratorios privados, después de cinco años pasan a pertenecer al Bien Común de la Humanidad y en emergencias pueden ser hechas inmediatamente públicas.
Artículo 8 Las actividades petroleras y mineras y los agro-carburantes deben estar sometidos a un control estatal y social en razón de los efectos dañinos que pueden tener sobre el Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra.
Artículo 9 El gran Bien Común de la Tierra y de la Humanidad son los seres humanos, hombres y mujeres, portadores de dignidad, conciencia, inteligencia, amor, solidaridad y responsabilidad. I. Hay que afirmar la dignidad inherente de todos los seres humanos y su potencial intelectual, artístico, ético e espiritual. II. La misión de los seres humanos es cuidar y proteger la Tierra y la Humanidad como herencias recibidas del universo. III. Las comunidades, en todos los niveles, tienen la obligación de garantizar la realización de los derechos y de las libertades fundamentales, creando las condiciones para que cada persona realice su pleno potencial y aporte al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad.
Artículo 10 Pertenece al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad todos los saberes, artes y técnicas acumuladas a lo largo de la historia. I. El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad requiere reconocer y conservar los saberes tradicionales y la sabiduría espiritual de todas las culturas que contribuyen a cuidar de la Tierra, a desarrollar el potencial de la Humanidad y a favorecer el Bien Común. II. El Bien Común de la Humanidad pide ayudar con recursos financieros, técnicos, sociales e intelectuales a los pueblos pobres y vulnerables, para que alcancen un modo de vivir sostenible y colaboren con el Bien Común. III. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad exige la erradicación de la pobreza como un imperativo humanitario, ético, social, ambiental y espiritual. IV. La justicia social y ecológica no pueden ser disociadas porque ambas sirven al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad.V. Pertenece al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad la equidad de género, la superación de todo tipo de discriminación, la protección de los niños y niñas contra toda violencia y la seguridad social de todos aquellos que no pueden mantenerse por su propia cuenta.
Artículo 11 Pertenecen al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad todas las formas de gobierno que respetan los derechos de cada ser humano y de la Madre Tierra y propician la participación activa e inclusiva de los ciudadanos en la toma de decisiones, favorecen el acceso irrestricto a la justicia y cuidan del entorno ecológico.
Artículo 12 El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad demanda que se protejan las reservas naturales, incluyendo tierras salvajes y áreas marinas, los sistemas de sustento de la vida en la Tierra, las semillas, la biodiversidad, y se rescaten especies amenazadas y ecosistemas devastados. I. Controlar la introducción de especies exógenas y someter rigurosamente al principio de prevención a todos los organismos genéticamente modificados para que no causen daños a las especies nativas y a la salud de la Madre Tierra y de la Humanidad. II. Garantizar que los conocimientos de los varios campos del saber que son de vital importancia para el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad sean considerados de dominio público. III. Es vedado patentar recursos genéticos fundamentales para la alimentación y la agricultura y los descubrimientos técnicos patentados deben guardar siempre su destinación social.
Artículo 13 Pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra la multiplicidad de las culturas y de las lenguas, los diferentes pueblos, los monumentos, las artes, la música, las ciencias, las técnicas, las filosofías, la sabiduría popular, las tradiciones éticas, los caminos espirituales y las religiones.
Artículo 14 Pertenece al Bien Común de la Tierra viva y de la Humanidad la hospitalidad por la cual acogemos y somos acogidos unos a otros, como habitantes del mismo Hogar común, la Tierra.
Artículo 15 Pertenece al Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra la socialidad y la convivencia pacífica con todos los con los seres humanos y con los seres de la naturaleza porque todos somos hijos y hijas de la Madre Tierra y somos corresponsables por el mismo destino común.
Artículo 16 Pertenece al Bien Común de la Humanidad la tolerancia que acoge las diferencias como expresiones de la riqueza de la única naturaleza humana y que no permite que tales diferencias sean consideradas como desigualdades.
Artículo 17 Pertenece al Bien Común de la Humanidad la comensalidad que expresa el sueño ancestral de todos los pueblos de sentarse juntos, como hermanos y hermanas de la misma familia, alrededor de la mesa, comiendo y bebiendo alegremente de los frutos de la generosidad de la Madre Tierra.
Artículo 18 Pertenece al Bien Común de la Humanidad la compasión por todos los que sufren en la naturaleza y en la sociedad, aliviando sus padecimientos y impidiendo todo tipo de crueldad a los animales.
Artículo 19 Pertenecen al Bien Común de la Humanidad los principios éticos del respeto a cada ser, del cuidado de la naturaleza y de la responsabilidad universal por la preservación de la biodiversidad y por la continuidad del proyecto planetario humano y los principios de cooperación y de la solidaridad de todos con todos partiendo de los mas necesitados, para que todos sean incluidos en la misma Casa Común.
Artículo 20 Pertenece al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad la permanente búsqueda de la paz que resulta de la correcta relación consigo mismo, de todos con todos, con la naturaleza, con la vida, con la sociedad nacional y internacional y con el gran Todo del cual somos parte.
Artículo 21 Pertenece al Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra la convicción de que una Energía amorosa subyace a todo el universo, sustenta a cada uno de los seres y puede ser invocada, acogida y venerada.
Artículo 22 Todos estos ideales y criterios del Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad prolongan y refuerzan los derechos humanos contenidos en la Declaración de los Derechos del Hombre proclamada en 10 de diciembre de 1948 por la Asamblea de la ONU, que será ahora enriquecida con los derechos de la Madre Tierra y de la Humanidad.
lunes, 15 de marzo de 2010
proyecto de ley sobre armas, municiones, explosivos y quimicos.
La Comisión de Seguridad y Defensa aprobó en sesión permanente el proyecto de Ley sobre armas, municiones, explosivos y sus químicos precursores que al ser aprobada por la plenaria de la Asamblea Nacional (AN) derogará la Ley de Armas y Explosivos del año 39, el Reglamento de Armas de Uso Deportivo de 1977 y la Ley del Desarme del 2002.Así lo informó el diputado Juan José Mendoza, presidente de la Comisión de Defensa, “el proyecto contiene 159 artículos, siete títulos; disposiciones fundamentales, clasificación de armas de guerra y otras armas, de municiones, de los explosivos y sus químicos precursores, recuperación de armas, municiones, explosivos y químicos precursores y un título de sanciones. Además de cuatro disposiciones transitorias y una derogatoria y final”.
constitucion de la republica bolivariana
constitucion de la republica de venezuela
Artículo 132. Toda persona tiene el deber de cumplir sus responsabilidades sociales y participar solidariamente en la vida política, civil y comunitaria del país, promoviendo y defendiendo los derechos humanos como fundamento de la convivencia democrática y de la paz social.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)