RAFAEL RIVERO ORAMAS: PROMOCION DE LOS LIBROS DE RAFAEL RIVERO ORAMAS Y ...

RAFAEL RIVERO ORAMAS: PROMOCION DE LOS LIBROS DE RAFAEL RIVERO ORAMAS Y ...: Bienvenidos a este nueva seccion llamada: reseña de los cuentos venezolanos, en el cual se incluye por supuesto, los cuentos de Rafael River...

MARACAY... LA CIUDAD JARDÍN Ubicación del casco histórico de la ciudad de Maracay

Maracay, no tiene una fundación formal, es un poblamiento que se hizo a la vera del camino y que en 1.700, los vecinos solicitan al obispo Diego Baños y Sotomayor la creación de la parroquia eclesiástica

El proceso de formación de Maracay marca una tendencia siempre de avance, si partimos que fue una aldea, luego un caserío que se formó. Se empieza a notar como hechos positivos que este poblamiento primero pertenecía a la jurisdicción eclesiástica de La Valencia del Rey (Hoy Valencia Edo. Carabobo), y en esa época había que cumplir con los deberes obligatorios entre los cuales estaba ir a misa y con todo lo que eso acarreaba, el que no iba a misa era señalado.

El asunto es que los vecinos, quizás por lo largo del camino piden entonces que se adscriba este poblamiento que se había formado en torno a Maracay, a Turmero, que sí tuvo una formación y una fundación como pueblo de indias, como pueblo de doctrina, por allá por 1620, junto a San Mateo, La Victoria y Cagua. Esos aires fundacionales no llegaron hasta Maracay o hasta el valle de Maracay, Tapatapa y Tucupido, logrando ser adscrita a dicha población en el año de 1621.

Se presume que Maracay poseía ya una pequeña iglesia para el año de 1696, la cual no era del todo reconocida por el clero al no tener sacerdote ni capellán fijo asignado por las altas autoridades eclesiasticas de la época, al no ser considerada un pueblo, ya que para ser considerado como tal el mismo debía poseer iglesia levantado por orden superior.

Entonces se puede decir que es un paso de avance que los vecinos consiguieran que los adscribieran a la población de Turmero, el paso siguiente, es la creación de la parroquia que se logra el 5 de Marzo de 1701, y es en este momento cuando entra a jugar un papel de suma importancia el Marqués de Mijares.

El segundo Marqués de Mijares, Francisco Mijares de Solórzano y Tovar, llegó a ser propietario del Valle a finales del siglo XVIII al contraer matrimonio con su doble prima Melchora Catalina de Tovar y Mijares de Solórzano, hija del capitán Don Antonio de Tovar y Pacheco Maldonado, poseedor de tierras en Maracay y Tucupido. De esta manera viene a constituirse en donante de las tierras donde se ubicaría el casco principal del nuevo centro poblado.

Un vez que el Marqués de Mijares decide dar en donación esta importante porción de tierra de su propiedad (el terreno abarcaba toda la manzana que en la actualidad se encuentra entre la Avenida Bolívar, Calle Mariño, Avenida Miranda y calle López Aveledo) , se procede a elaborar la cuadricula para decidir donde ubicar la nueva iglesia, el cementerio, la casa de la Alcaldia,etc.
La donación se complementaba con la del centro poblado que según el Obispo Martí era: 13 cuadras de 150 varas c/u, desde oriente a poniente y en 3 cuadras y media de Norte a Sur (cada cuadra según las medidas de la época era de aproximadamente 83,6 metros y cada vara era de aproximadamente 0,836 metros), por lo que de oriente a poniente las 13 cuadras equivaldrían hoy en día a 1.086,8 metros de 150 varas, es decir, de 125,4 metros c/u.

Una vez que se construye la nueva pequeña iglesia (esta seguiría creciendo). Ya para principios del siglo XIX la nueva iglesia estaba culminada.
Al frente de la misma, quedaria un espacioso terreno que seria utilizado para colocar el rollo de la justicia. El rollo era en realidad la señal de la jurisdicción de la autonomía y de la categoría de la Villa, este era levantado por el Concejo o por el Señor del lugar y tenía la función de publicación de disposiciones municipales, colocación de edictos (leyes u ordenanzas) y ocasionalmente para la exposición de los condenados de forma semejante a como se hacía anteriormente en la picota (la picota era un poste o columna donde se exponían las cabezas de los ajusticiados).

Al lado Sur de la iglesia estaria ubicado el cementerio, al frente de ésta, el terreno mencionado anteriormente donde se colocaria el rollo de la Justicia, un poco más al Sur de este terreno se ubicaria tiempo después la casa de la Alcaldía, y al frente de la iglesia con el terreno de por medio se construiria en el año de 1793 el cuartel de la plaza, o Cuartel de Guarnición, al lado norte de la iglesia, la calle Real que conducía al Este del poblado hacia la ciudad de Santiago de León de Caracas y por su lado Oeste conducía hacia la población de La Nueva Valencia del Rey (Valencia). Este era el paso obligado para los viajeros de esa época, debían entrar al pueblo en su paso de un lugar a otro y en ese transitar muchos se fueron quedando aquí, en Maracay.

La aldea de Maracay la componían tres valles de tierras inmensamente ricos para las labores de la agricultura: el Valle de Tucupido al Este, el Valle de Maracay en el centro, y el Valle de Tapatapa al Oeste.

Como detalles relevantes en cuanto a la producción, los cultivos que hacen importante a Maracay, además del cacao que también se sembraba en esta zona, y no solamente en la costa, en la Hacienda “La Trinidad de Tapatapa” se sembraba cacao, pero también café, caña de azúcar, añil y tabaco.

A partir de 1777, fue la creación del estanco del Tabaco; y el estanco del Tabaco tenía precisamente en la región de Guaruto hasta Magdaleno (desde lo que hoy conocemos como Alfaragua hasta Santa Cruz de Aragua y hacia el Sur hasta Magdaleno, era conocido en el siglo XVIII como “Plantaciones de Guaruto”), posesiones de Tabaco del Rey, que eran desde la primera, segunda y hasta la octava posesión (es importante reseñar que la que fuera la séptima, también era llamada El Segado, y es lo que hoy conocemos como Puerta Negra y Arenales, llamado además “El Arenal”). Era una suerte de ensayo capitalista de estado, no eran tierras privadas sino que eran tierras del estado español que habían pasado a su dominio por diversos conceptos.

En el desarrollo de la ciudad, Maracay llegó a tener su Puerto Lacustre, conocido como Puerto Guayamure que comerciaba con otro puerto que quedaba en los lados de Magdaleno en puerta negra (el de Arenales), y que en el lado de Carabobo había otro puerto. A este puerto se llegaba por la que es hoy la calle Mariño en sentido al lago Tacarigua o Lago de Valencia, siempre en vía recta. Después de la Guerra de Independencia se profundiza el desarrollo, la cría de ganado entró con el General José Antonio Páez, parece que había prohibición en la época colonial para que hubiera mucho ganado acá, el ganado era para el llano. Páez introduce en el país la famosa paja El Pará en la Hacienda La Trinidad.

Para el 4 de Junio de 1782, Maracay tenía, incluyendo en sus campos, la cantidad de 5.558 personas entre Blancos (1617), Indios (1055), Pardos (2315), Negros (83), y Esclavos (488). En este mismo año de 1782 comienzan a aparecer en Maracay las haciendas El Güey, La Soledad, La Trinidad, Sabana de Paja, Valle de Onoto, Tapatapa, San Ignacio, La Hamaca y Piñonal. Importante es señalar que el lago de Tacarigua distaba del centro del poblado solo 1/2 legua de distancia hacia el sur (algo así como 2.5 km aproximadamante), desde la iglesia hasta el lago en línea recta.
En 1810 Maracay tenía una población de 7345 habitantes, es decir, en solo 28 años hubo un incremento en la población de 1287 personas.

José Ignacio Sistiaga pasa a ocupar el cargo público como Teniente Justicia Mayor de Maracay en 1811. Este mismo año La Hacienda La Trinidad sirvió como Cuartel General a Francisco de Miranda y es en este lugar donde se le enviste con el Título de Generalísimo.
El 19 de Mayo de 1812 se firma en Maracay un importante protocolo en la Hacienda La Trinidad donde se nombra a Francisco de Miranda con el supremo cargo de Dictador de Venezuela.
El 11 de Octubre de 1813, en horas de la tarde El Libertador Simón Bolívar llega a Maracay con el cortejo fúnebre portando el corazón del Coronel Neogranadino Manuel Atanasio Girardot, muerto en la Batalla de Bárbula (Edo. Carabobo) el 30 de Septiembre de ese año. Este hecho le traera a Maracay con el pasar de los años, el honor de llevar el nombre de este procer de la independencia.

En plena guerra, buscando nuestra independencia del yugo español el Libertador Simón Bolívar emite un Decreto el 22 de Enero de 1814, elevando a la categoría de Ciudad a Maracay, Turmero y La Victoria.

Al general Maracayero Fermín Udís quien era considerado uno de los principales caudillos de los Valles de Aragua, le correspendió junto al padre Román Lovera párroco de Maracay el dar el ejemplo al sembrar los primeros árboles en el espacioso terreno que estaba al frente de la iglesia de la ciudad en el año de 1844.

El Presidente de Venezuela para el año de 1873 era el General Antonio Guzmán Blanco, y es él quien dispone la creación de la Alameda de Maracay en el terreno que se encontraba al frente de la iglesia, que luego sería llamada Alameda Girardot y por último como la conocemos hoy en día, "Plaza Girardot".

El General Antonio Guzmán Blanco presidente de Venezuela, crea el Territorio Federal Maracay en 1879, y como Presidente del nuevo Territorio Federal es nombrado el General Joaquín Crespo, pero el 29 de Mayo de 1880 se decide eliminar el ensayo del creado "Territorio Federal Maracay" y se anexa al Estado Guzmán Blanco al ahora "Distrito Maracay" y permanece con este nombre hasta el año de 1881, cuando es designado "Distrito Girardot". De aqui en adelante la ciudad de Maracay llevará el nombre o mejor dicho el apellido del prócer de la indepedencia Manuel Atanasio Girardot.

En 1890 se crea el Gran Estado Miranda que lo seguirán conformando los mismos que integraron el antiguo Gran Estado Guzmán Blanco, cuyo nombre fue eliminado al caer el General Guzmán Blanco, las regiones eran: Aragua, Guárico, Miranda y Margarita. La Capital del Gran Estado Guzmán Blanco estuvo en Villa de Cura, pero luego de la caída de Guzmán Blanco y por razones políticas es cambiada la capital a la ciudad de La Victoria el 3 de Noviembre de ese año por el actual Presidente Andueza Palacios.

En 1892 llega a Maracay en los primeros días del mes de Enero quien fuera el primer Capellán del recién creado hospital Vargas, pero ahora será el nuevo párroco de la ciudad de Maracay, el padre Justo Vicente López Aveledo. Para ese año Maracay tenía una población de 3.793 habitantes en 688 casas. Al año de haber llegado a la ciudad de Maracay ,el 03 de Noviembre de 1893, el Padre Vicente López Aveledo, funda el primer hospital que tuvo Maracay, y lo bautizarian con el nombre de "Hospital San José", que estaría ubicado entre las hoy Av. Miranda cruce con calle Sucre, justo donde se encuentra La Unidad Educativa Aragua.
Maracay seguia avanzando a medida que pasaba el tiempo y el 01 de Febrero de 1894 hace su viaje inaugural el Ferrocarril de Caracas a Valencia, pasando en su recorrido por nuestra ciudad, Maracay.

En el año de 1897 el Padre Justo Vicente López Aveledo funda en Maracay el Colegio para Varones San José, en 1898 pasa a la categoria de Colegio del Estado Miranda, luego pasa a Colegio Federal, y es mudado a La Victoria por ser la capital del Estado, ya que los Colegios Federales solo podían estar en las capitales de Estado, en 1917 la capital del Estado es mudada a Maracay y el Colegio Federal regresa a su lugar de origen, y con el transcurrir del tiempo el colegio Federal pasó a ser el Liceo Agustin Codazzi.

El 5 de Julio de 1897 se inaugura el monolito de la Alameda Girardot, siendo Presidente del Estado Miranda el General Ignacio Andrade y Presidente de Venezuela el General Joaquín Crespo. Este monolito se erigió en memoria a los caídos en la expedición que llevó a cabo Francisco de Miranda por Ocumare de la Costa.

El 23 de Septiembre de 1899 llega por vez primera a la ciudad de Maracay el General Juan Vicente Gómez. Viene en misión de despeje procedente de Valencia, acompañado de un nutrido grupo de oficiales y soldados andinos para descartar la presencia de fuerzas regulares del régimen de Ignacio Andrade.

Por: WRC

Marco jurídico general. 2. PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL. 3. FOMENTO A LA CREACIÓN Y COMUNICACIÓN CULTURAL:

VENEZUELA*

1. INTRODUCCIÓN: 1.1. Marco jurídico general. 2. PROTECCIÓN DEL 

PATRIMONIO CULTURAL. 3. FOMENTO A LA CREACIÓN Y 

COMUNICACIÓN CULTURAL: 3.1. Propiedad intelectual; 3.2. Libro. 4. 

DERECHOS DE LOS GRUPOS CULTURALES: 4.1. Derechos específicos; 4.2. 

Medidas afirmativas de protección. 5. GARANTÍAS: 5.1. Derechos de 

participación; 5.2. Garantías judiciales. 6. SITUACIONES VULNERABLES. 7.

OTROS DERECHOS.

1. INTRODUCCIÓN

1.1. Por mandato constitucional, la Defensoría del Pueblo (DdP) es responsable de la 

promoción, defensa y vigilancia de los derechos y garantías reconocidos en la Constitución 

de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) y en los instrumentos internacionales 

sobre Derechos Humanos ratificados por la República. Igualmente, le corresponde ejercer 

estas funciones frente a los intereses legítimos, colectivos o difusos de los ciudadanos y 

ciudadanas.

El mandato constitucional que establece las atribuciones de la DdP es amplio y no 

distingue categorías de Derechos Humanos. Incluso, abarca derechos e intereses 

identificados como colectivos o difusos (conceptos que aluden a la cantidad de personas 

afectadas y no a la cualidad de los derechos), así como los derechos de las personas en 

relación con los servicios administrativos prestados por el sector público. Es decir, la tutela 

cubre todos los Derechos Humanos reconocidos en el Texto Constitucional y en 

instrumentos internacionales sobre Derechos Humanos y además se extiende a otros tipos 

de derechos a los que se le atribuye gran importancia en el ámbito nacional. En este sentido, 

se colige que la DdP es competente para vigilar, promover y defender los derechos 

culturales de todas las personas como Derechos Humanos. 

Aunado a lo anterior, la CRBV atribuye a la DdP la obligación de “velar por los 

derechos de los pueblos indígenas y ejercer las acciones necesarias para su garantía y 

efectiva protección.” En este caso, corresponde a la Defensoría vigilar, promover y defender 

los derechos colectivos de los pueblos indígenas como minoría o grupo especialmente 

vulnerable.

Legalmente la actuación de la DdP se define como no coercitiva, pues no constituye 

instancia judicial y carece de competencia ejecutiva para dictar, modificar o anular autos, 

sentencias o actos emanados de cualquier rama del Poder Público. Sin embargo, se le 

reconoce la potestad de utilizar mecanismos alternativos de resolución de conflictos 

“cuando así lo aconsejen las circunstancias del caso”, según el artículo 10 de la Ley 

*

Por Solvanny Rodríguez Rudas y la Unidad de Análisis e Investigación en Derechos Humanos de la 

Defensoría del Pueblo de Venezuela, de próxima publicación en el X Informe de la FIO sobre Derechos 

Humanos. Abreviaturas: CIEDR = Convención Internacional para la Eliminación de todas las formas de 

Discriminación Racial; CONATEL = Comisión Nacional de Telecomunicaciones; CONIVE = Consejo 

Nacional Indio de Venezuela; CRBV = Constitución de la República Bolivariana de Venezuela; DdP = 

Defensoría del Pueblo; INPARQUES = Instituto Nacional de Parques; LODP = Ley Orgánica de la Defensoría 

del Pueblo; MARN = Ministerio del Ambiente y los Recursos Naturales; MNT = Misión Nuevas Tribus; 

OCIBOCHINCHE = Organización Civil de Comunidades Indígenas Bochinche; TSJ = Tribunal Supremo 

de Justicia; UCV = Universidad Central de Venezuela.Orgánica de la Defensoría del Pueblo (LODP). En este sentido, entre sus competencias se 

encuentra la de “mediar, conciliar y servir de facilitador en la resolución de conflictos 

materia de su competencia, cuando las circunstancias permitan obtener un mayor y más 

rápido beneficio a los fines tutelados” (art. 15.4 LODP).

De allí que pueda afirmarse la competencia de la DdP para promover, vigilar y 

defender los derechos culturales y además para emplear mecanismos alternativos de 

resolución de conflictos que tengan por objeto derechos culturales, cuando las 

circunstancias permitan obtener un mayor y más rápido beneficio a los fines tutelados.

En este sentido, la DdP ha recibido durante el período 2001-2011 un total de 84 

denuncias, quejas y peticiones sobre derechos culturales, siendo el derecho a la protección 

del patrimonio cultural y a la memoria histórica de la Nación, el más vulnerado con 52

casos. A este le sigue el derecho a la libre creación con 23 quejas y peticiones y, finalmente, 

el derecho a la incorporación de los/as trabajadores/as culturales al Sistema de Seguridad 

Social con 9 casos registrados en el lapso mencionado.

El ámbito de actuación de la DdP abarca la actividad legislativa de cualquier órgano 

perteneciente al Poder Público Nacional, Estatal o municipal de acuerdo con la LODP (art. 

7). Lo anterior implica la facultad de la DdP para promover la garantía de los Derechos 

Humanos frente a los órganos legislativos municipales, estadales o nacionales mediante la 

presentación de proyectos de ley; la formulación de recomendaciones; el ejercicio del 

derecho de palabra ante los cuerpos deliberantes y la promoción de reformas legales. En 

ejercicio de estas competencias, la Institución ha formulado recomendaciones vinculadas 

con derechos culturales, durante la elaboración y discusión de diversos instrumentos 

normativos, entre ellos:

1. Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas: la DdP

propuso estipular la obligación del Estado de cooperar con los pueblos y 

comunidades indígenas en la conservación, restauración y protección de su 

patrimonio; incluir la figura de consulta previa y obligatoria a los pueblos y 

comunidades indígenas respecto al diseño, ejecución y evaluación de las 

políticas públicas en materia educativa; y contemplar la obligación del Estado 

de reconocer las medidas de salvaguarda que los pueblos y comunidades 

indígenas establezcan respecto a su patrimonio cultural, en aplicación de sus 

tradiciones ancestrales. 

2. Ley Orgánica contra la Discriminación Racial: la DdP respaldó la iniciativa 

legislativa y recomendó ampliar los supuestos o motivos de discriminación, a 

los fines de proteger a los grupos vulnerables de la discriminación múltiple. 

Igualmente, sugirió desarrollar mecanismos que permitieran hacer efectiva la 

indemnización de las víctimas de discriminación racial.

3. Ley Orgánica del Poder Popular: se recomendó establecer la igualdad y no 

discriminación como principio fundamental del Poder Popular.

4. Ley para la Regulación y Control de los Arrendamientos de Viviendas1

: se 

recomendó incluir la protección especial de las personas y familias en 

situación de arrendamiento, así como prohibir cualquier tipo de discriminación 

por motivos de origen étnico, religión, identidad y expresión de género, 

idioma, nacionalidad u origen, entre otras. 

5. Ley de Instituciones del Sector Bancario2

: A los fines de incrementar la 

protección brindada a los usuarios y usuarias, se recomendó incorporar 

1 Gaceta Oficial 6.053 Extraordinario, 12 de noviembre de 2011.

2 Gaceta Oficial 6.015 Extraordinario, 28 de diciembre de 2010.expresamente como principios rectores de la Ley, la igualdad, universalidad y 

no discriminación, entre otros. Igualmente, se sugirió ampliar los supuestos o 

motivos de discriminación previstos en el proyecto, comprendiendo la 

prohibición expresa de discriminación por origen étnico, religión, identidad o 

expresión de género, idioma, nacionalidad u origen, entre otras.

6. Ley de la Actividad Aseguradora3

: se propuso que fuesen ampliados los 

supuestos de discriminación previstos en el proyecto, a los fines de proteger a 

los grupos de personas más vulnerables frente a eventuales conductas 

discriminatorias de las empresas de seguro, reaseguro o medicina prepagada. 

En 2005, la DdP presentó ante el Comité para la Eliminación de todas las formas de 

Discriminación Racial un informe independiente titulado “Aportes de la DdP al Comité 

para la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial”. Dicho informe se 

basa en las estadísticas de denuncias presentadas ante esta Institución respecto a los 

Derechos Humanos reconocidos en la Convención Internacional para la Eliminación de 

todas las formas de Discriminación Racial (CIEDR), así como en un análisis cualitativo 

de la normativa jurídica vigente y de las políticas públicas en aplicación.

2. PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL

La DdP en materia de protección del patrimonio cultural recibió, en 2001, la petición de la 

etnia Pemón “por violación a su derecho a mantener la posesión de sus lugares sagrados y 

de culto”. Dicha petición solicitaba la recuperación de la Piedra de Jaspe, también conocida 

como piedra Kueka, símbolo sagrado de este pueblo indígena que fue extraído del Parque 

Nacional Canaima en 1998 por mandamiento de Instituto Nacional de Parques 

(INPARQUES). La Institución, realizó las diligencias para obtener respuesta de 

INPARQUES y del Ministerio de Relaciones Exteriores sobre los mecanismos a utilizar 

para resarcir los derechos vulnerados4

. 

En 2004, la Defensoría recibió una denuncia en relación con la protección del 

patrimonio cultural y a la memoria histórica de la Nación, la misma refería que el 

alcalde de Píritu Estado Anzoátegui, ejecutó trabajos de construcción realizados en el 

templo Inmaculada Concepción, contraviniendo las disposiciones emanadas del 

Instituto de Defensa del Patrimonio Cultural5

. En 2005, la DdP recibió una denuncia de 

un representante de la empresa Fauna Indígena, con relación a hechos irregulares 

relacionados con el impacto biológico y social del “Plan de Aprovechamiento Racional” 

establecido por el Ministerio del Poder Popular del Ambiente desde 1998, con su 

ejecución propiciaba la disminución severa de las poblaciones de loros y guacamayas, 

en lugar de garantizar su conservación en el tiempo y el espacio causando daños al 

patrimonio biológico y cultural del país. La denuncia destaca que nunca hubo consulta 

pública a favor del programa en las comunidades indígenas e incluye una serie de 

señalamientos sobre hechos irregulares6

.

Durante el mismo periodo, la DdP recibió un total de 3 denuncias en vinculadas 

con la protección del patrimonio cultural y a la memoria histórica de la Nación. Entre 

las denuncias, destaca la de un peticionario que señaló el grave deterioro en el que se 

encontraba la llamada Casona de la Hacienda La Trinidad Tapa-Tapa, ubicada en la vía 

3 Gaceta Oficial 5.990 Extraordinario, 29 de julio de 2010.

4 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Informe Anual 2001, Caracas, 2002, p. 211.

5 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Informe Anual 2004, Caracas, 2005, p. 376.

6 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Informe Anual 2005, Caracas, 2006, p. 335.El Limón del Estado Aragua, colindante con terrenos de la UCV, núcleo Maracay, y 

considerada como edificio histórico y acervo cultural del Estado7

.

En 2006, recomendó al Poder Ejecutivo reforzar los programas y proyectos de 

salvaguarda y conservación de las manifestaciones culturales existentes en el país y 

reforzar los mecanismos destinados al fomento, valoración, conservación y 

consolidación del sentido de pertenencia del patrimonio cultural material e inmaterial de 

la Nación8

. 

Asimismo, realizó investigaciones y solicitó el procedimiento legal, motivado a 

la autorización por parte del Consejo Universitario de la Universidad del Zulia en la 

construcción de un desarrollo habitacional y comercial dentro de la Casa de Estudios, 

debido a que la ejecución de dicha obra violaba el patrimonio de la Universidad y por 

ende el patrimonio cultural de la Nación9

.

En 2007, participó en las mesas técnicas instauradas por el Ministerio del Poder 

Popular para la Salud y el Centro Simón Bolívar, para trabajar en el desarrollo y 

mejoramiento arquitectónico, urbano y de la infraestructura de servicios colectivos que 

demandaba la estructura de las Torres del Silencio declarada patrimonio cultural de 

Caracas, debido a la situación de inaccesibilidad y deterioro que presentaban en las 

mismas10

.

La DdP en 2008, la DdP realizó observaciones y recomendaciones al 

Anteproyecto de la Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades 

Indígenas, enmarcadas en la búsqueda de armonizar el contenido, objetivo, alcance y 

propósito del mismo con lo establecido en la Constitución, la Ley Orgánica de Pueblos 

y Comunidades Indígenas y los Acuerdo, convenios y tratados internacionales suscritos

y ratificados por la República. Todas las observaciones y recomendaciones al 

anteproyecto fueron aceptadas por la Comisión Permanente de Pueblos Indígenas, 

quienes lo elevaron a la Plenaria de la Asamblea Nacional, para su discusión y posterior 

aprobación11

.

En 2010, interpuso ante la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia 

(TSJ) una acción de amparo constitucional, conjuntamente con medida cautelar, contra 

la Rectora de la Universidad Central de Venezuela (UCV), por la inminente amenaza de 

instalación de portones en las entradas de la de la citada Casa de Estudios, en favor de 

los derechos colectivos y difusos de todos los habitantes del Área Metropolitana de 

Caracas, así como de los usuarios y usuarias del Hospital Universitario de Caracas. La 

colocación de estos portones atentaría contra el patrimonio cultural y la memoria 

histórica de la Nación, afectando la infraestructura física del recinto universitario, 

siendo la UCV un monumento histórico nacional y Patrimonio de la Humanidad que le 

pertenece a todos los venezolanos y las venezolanas. La Sala Constitucional admitió la 

acción de amparo y declaró con lugar la medida cautelar solicitada12

. 

Es importante resaltar que la DdP se ha avocado a la tarea rescatar el acervo 

histórico del país, esto por medio de la edición de distintos libros, que en el 2011 fue 

publicado a través de la Fundación Juan Vives Suriá “el 27F para siempre en la 

7 Ibíd., p. 516.

8 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Informe Anual 2006, Caracas, 2007, p. 472.

9 Ibíd., p. 471. 

10 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Informe Anual 2007, Caracas, 2008, p. 265.

11 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Informe Anual 2008, Caracas, 2009, p. 57.

12 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Informe Anual 2010, Caracas, 2011, pp. 96-97.memoria de nuestro pueblo” y en el 2012 la Defensoría publica “violación sistemática 

de los DDHH en Venezuela 1958-1998”.

3. FOMENTO A LA CREACIÓN Y COMUNICACIÓN CULTURAL

3.1. La DdP en 2001, en el marco de la actividad legislativa, realizó el seguimiento al 

proyecto de Ley de Propiedad Intelectual y a la creación del Instituto Venezolano de 

Propiedad Intelectual13

. De igual manera en 2002 elevó diversas recomendaciones al 

Poder Ejecutivo, Legislativo y Ciudadano con el propósito de impulsar el instrumento 

jurídico referido al sistema para la protección de los derechos de propiedad intelectual 

sobre los conocimientos tradicionales en materia de diversidad biológica de los pueblos 

y comunidades indígenas14

.

3.2. La DdP con el fin de fomentar la lectura, la cultura del libro (II.17 § 4.2) y de 

afianzar los conocimientos sobre Derechos Humanos en la población venezolana, ha 

elaborado un conjunto de publicaciones. A partir de 2010, a través de la Fundación Juan 

Vives Suriá y la Escuela de Derechos Humanos con apoyo de la Fundación Editorial El 

Perro y la Rana ha editado la “Serie Derechos Humanos”, la cual muestra una visión 

crítica de los Derechos Humanos, además de educar a la población en materia de 

derechos de las poblaciones específicas como niños, niñas y adolescentes, mujer, 

pueblos indígenas y Derechos Humanos en el ámbito internacional. 

Igualmente, ha elaborado dos manuales básicos de facilitación para los cursos de 

Derechos Humanos: “Curso Básico de Derechos Humanos” y “Curso Básico de 

Formación en Derechos Humanos de Niñas, Niños y Adolescentes”. Además, publicó

tres libros que recogen la memoria histórica de hechos relevantes en el país, que son:

“Documentos del Golpe”, “Allende La Luz y la Unidad Popular” y “27 F, para siempre 

en la Memoria de Nuestros Pueblos”. 

En 2011 y en el marco de la semana de los Derechos Humanos, la Fundación 

realizó tres publicaciones de gran relevancia, a saber: “El Sistema Rector Nacional para 

la Protección Integral de los Niños, Niñas y Adolescentes” y “Derechos Humanos de 

los Pueblos Indígenas”, distribuidos algunos de ellos de manera gratuita en las distintas 

ediciones de la FILVEN. También, han sido publicados los libros: “Los Derechos 

Humanos desde el Enfoque Crítico: reflexiones para el abordaje de la realidad 

venezolana y latinoamericana” y “Violación Sistemática de los Derechos Humanos en 

Venezuela (1958-1998)”15

. Desde 2010, la DdP realiza una revista de edición periódica 

llamada “Lápiz del Pueblo” de circulación gratuita por todo el territorio nacional16

.

4. DERECHOS DE LOS GRUPOS CULTURALES

4.1. En relación con el derecho de los pueblos indígenas a ser previamente consultados e 

informados sobre los proyectos de aprovechamiento de los recursos naturales existentes en 

sus hábitats, la DdP ha actuado como mediadora entre la comunidad indígena de Kanaimo 

ubicada en el municipio Gran Sabana y el Instituto Nacional de Parques (INPARQUES) 

relacionado al aprovechamiento turístico en el Parque Nacional Canaima, gracias a las 

13 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Informe Anual 2001, p. 299.

14 DEFENSORIA DEL PUEBLO, Informe Anual 2002, p. 322.

15 Vid. http://www.defensoria.gob.ve/dp/index.php/publicaciones

16 DEFENSORIA DEL PUEBLO, Publicaciones, Lápiz del Pueblo, Vid. 

http://www.defensoria.gob.ve/dp/index.php/publicaciones/lapiz-de-pueblo.reuniones conciliatorias se logró que la comunidad de Kanaimo administre el 80% de los 

recursos provenientes del impuesto que se cobra a los turistas que visitan sitios turísticos de 

la zona.

La DdP tomando en consideración los artículos 51, 127 y 129 de la CRBV sobre 

la protección del hábitat y las tierras de los pueblos indígenas ante el impacto ambiental 

producto de la deforestación y movimientos de tierras realizados en la cuenca del Río 

Parucito, Estado Amazonas, para la construcción de un canal de comunicación fluvial y 

las consecuencias que pudiera generar en las sabanas del sector y romper el equilibrio 

del hábitat que ancestralmente han ocupado así como las actividades tradicionales de 

subsistencia de las comunidades indígenas asentadas en la zona, pidió la intervención 

inmediata del Ministerio del Ambiente y los Recursos Naturales (MARN)17 y del 

Ministerio Público para realizar una visita e inspección a la cuenca del Parucito con el 

propósito de verificar la construcción del referido canal para desviar el caudal del río 

hasta el Hato La Trinidad, así como la deforestación ocasionada18

. Producto de estas 

acciones y del seguimiento del caso ante el MARN, a los efectos de solicitar la adopción 

de medidas administrativas y judiciales para detener la desviación y paralización de la 

obra, la DdP elaboró informes y reuniones con la Dirección de Vigilancia y Control 

Ambiental del MARN, lográndose definitivamente la paralización de la obra y la 

apertura del procedimiento sancionatorio administrativo correspondiente por parte del 

MARN por ilícito ambiental. 

En cuanto a la autodeterminación cultural y las violaciones sistemáticas 

cometidas por la Misión Nuevas Tribus (MNT) a las cuales fueron sometidos los 

pueblos y comunidades indígenas de Venezuela, (traducciones y enseñanza del inglés, 

tareas de alfabetización con materiales y métodos no aprobados por el Ministerio de 

Educación y con contenidos degradantes e irrespetuosos de la cultura receptora y de la 

nacional y en general de un proceso de aculturación avanzado), la DdP en su obligación 

de velar por los derechos de los pueblos indígenas, abrió una investigación a los fines de 

elaborar un informe sobre el proceso etnocida cometido por la MNT el cual fue remitido 

a varias instituciones del Estado, a fin de que se abrieran las investigaciones del caso y 

se dictaran las medidas dirigidas a resguardar los derechos de los pueblos y 

comunidades indígenas afectados19

.

En ese sentido, el Ejecutivo Nacional observando la amenaza hacia la integridad 

de los pueblos indígenas, el 14 de noviembre de 2005 a través de la Resolución 42720

revocó el acto administrativo otorgado a la MNT en el año 1953 por el Ministerio de 

Justicia de entonces y ordenó la salida de los misioneros de todas aquellas zonas 

habitadas por las comunidades indígenas. 

Por otro lado, la DdP ha asesorado a organismos e instituciones públicas en 

materia de especificidades socioculturales y Derechos Humanos colectivos de los 

pueblos y comunidades indígenas. Igualmente ha facilitado asesoría técnica a 

organizaciones regionales y nacionales indígenas, en diversas materias: defensa y 

demarcación de hábitats y tierras colectivas; aprovechamiento de los recursos naturales 

y desarrollo sustentable intercomunitario21

.

17 Actualmente Ministerio del Poder Popular para el Ambiente.

18 DEFENSORÍA DEL PUEBLO DE VENEZUELA, Informe Anual 2001, p. 173.

19 DEFENSORÍA DEL PUEBLO DE VENEZUELA, Informe Anual 2004, p. 309.

20 Gaceta Oficial 38.313, 14 de noviembre de 2005. 

21 DEFENSORÍA DEL PUEBLO DE VENEZUELA, Informe Anual 2003, p. 229.En el marco del seguimiento de las políticas públicas que ha adelantado el 

Estado venezolano en cuanto a garantizar el derecho a una educación propia, 

intercultural bilingüe de acuerdo a lo establecido en la legislación (revitalización, 

fortalecimiento y difusión de los idiomas indígenas del país) la Institución ha observado 

el fortalecimiento de los nichos lingüísticos con apoyo de la Dirección de Educación 

Inicial del Estado Amazonas; la traducción del contenido de las computadoras Canaima 

de segundo y tercer grado en los siguientes idiomas: banima, pumé, wayuu, warao, 

yukpa, yekuana, kariña y pemón y la publicación del libro “El Árbol de todas las 

Frutas” en idiomas jivi, piaroa y yekuana22

.

En materia legislativa, la DdP participó en el Anteproyecto de la Ley de 

Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas, presentado ante la 

Asamblea Nacional por la Comisión Permanente de Pueblos Indígenas. La DdP 

presentó sus observaciones y recomendaciones en cuanto a la búsqueda de armonizar el 

contenido, objetivos, alcances y propósito del anteproyecto, en correspondencia con lo 

establecido en la CRBV, en la Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas y 

en los convenios y tratados internacionales suscritos y ratificados por Venezuela. Entre 

algunas recomendaciones, están: la obligación del Estado en cooperar con los pueblos y 

comunidades indígenas en la conservación, restauración y protección del patrimonio. 

Recomendó la inclusión de la consulta previa a los pueblos y comunidades indígenas en 

los planes, diseños, ejecución y evaluación de las políticas públicas en materia de 

educación, demarcación de hábitats y tierras; entre otras23

. 

La Institución ha hecho recomendaciones sobre el texto en discusión acerca del 

Proyecto de Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas, relacionadas con 

materia de demarcación de hábitats y tierras colectivas, aprovechamiento de los recursos 

naturales; administración de justicia y de las atribuciones de la Defensoría.

En el marco de promoción y divulgación de los Derechos Humanos, la 

Institución ha impulsado Conversatorios sobre el derecho a la consulta previa de los 

pueblos y comunidades indígenas, lo cual resulta fundamental para la protección de la 

integridad física y cultural de los pueblos y comunidades indígenas, así como para el 

ejercicio pleno del derecho a la participación de los pueblos y comunidades indígenas

en los niveles de la estructura del Estado24

. 

De igual forma, se han llevado a cabo talleres de formación y capacitación en 

materia indígena dirigidos a funcionarios de la DdP, líderes indígenas, así como a 

representantes de las alcaldías y gobernaciones con población indígena. En coedición 

con el Consejo Nacional Indio de Venezuela (CONIVE), la DdP publicó el primer 

compendio sobre los Pueblos Indígenas en la Constitución de la República Bolivariana 

de Venezuela, esto con el objetivo de difundir los valores culturales indígenas y 

promover la defensa de los derechos constitucionales de los pueblos y comunidades 

indígenas25

. 

4.2. Durante el periodo comprendido 2002-2011 la DdP, en materia de acciones 

afirmativas, focalizó su participación en áreas especificas, entre ellas, el reconocimiento 

del hábitat y tierras colectivas indígenas, programas de salud integral de los pueblos y 

22 DEFENSORÍA DEL PUEBLO DE VENEZUELA, Informe Anual 2010, p. 147.

23 DEFENSORÍA DEL PUEBLO DE VENEZUELA, Informe Anual 2008, p. 57.

24 DEFENSORÍA DEL PUEBLO DE VENEZUELA, Informe Anual 2011, p.150.

25 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Informe Anual 2004, p.29.comunidades indígenas, protección de los conocimientos tradicionales y 

empadronamiento especial indígena. Además, recomendó e instó a poderes del Estado 

venezolano a tomar medidas en este sentido para la aplicación eficaz de las políticas 

constitutivas de los derechos de grupos minoritarios. La participación de la DdP para la 

ejecución de acciones afirmativas, se sostiene bajo la mediación con instancias oficiales 

y organizaciones privadas permitiendo el cumplimiento de las políticas construidas en la 

participación.

5. GARANTÍAS

5.1. Desde 2001 la DdP ha propiciado activamente la participación de las personas en la 

vida cultural a través de distintas acciones y actividades, por un lado, esta Institución de 

Derechos Humanos ha acompañado al proceso de constitución de Asociaciones Civiles 

de distintas comunidades indígenas, por ejemplo la Organización Civil de Comunidades 

Indígenas Bochinche (OCIBOCHINCHE) en 2003, realizando además mesas de trabajo 

interinstitucionales para promover, incentivar y apoyar la participación de los pueblos 

indígenas en los asuntos relacionados con la propiedad colectiva de sus tierras, sus 

prácticas económicas y su salud integral.

Asimismo, cabe destacar la realización de asesorías, charlas y talleres formativos 

sobre Derechos Humanos, cultura, derechos de los pueblos indígenas y participación, 

con el fin de educar a la población sobre su derecho a relacionarse de forma directa con 

el diseño, ejecución y seguimiento de las políticas y programas en materia cultural.

5.2. Con respecto a recursos judiciales, opiniones jurídicas, participación como tercero 

coadyuvante, entre otras actuaciones, la DdP ha intervenido en múltiples procesos 

judiciales vinculados a derechos culturales. De estos casos, dos son especialmente 

emblemáticos:

1. Defensa de la aplicación de la jurisdicción especial indígena como expresión de 

los Derechos Humanos culturales de los pueblos indígenas. La CRBV reconoce la 

jurisdicción especial indígena (art. 260), en arreglo a lo cual las autoridades legítimas de 

los pueblos indígenas están facultadas para aplicar en su hábitat instancias de justicia 

con base en sus tradiciones ancestrales y que sólo afecten a sus integrantes, según sus 

propias reglas y procedimientos, siempre que no sean contrarios a la CRBV, a la ley y al 

orden público.

En aplicación de estas facultades, en noviembre de 2009 una Asamblea de 

miembros de comunidades indígenas de diferentes etnias Warao condenó a un 

adolescente por el delito de homicidio a cumplir veinte años de prisión, condena que fue 

convalidada por un tribunal del Sistema de Responsabilidad Penal del Adolescente. Sin 

embargo, esta decisión fue recurrida ante la Sala Constitucional del Tribunal Supremo 

de Justicia por la violación del principio de juez natural, al apartarse de las prácticas 

ancestrales propias de la cultura indígena Warao, respecto de las autoridades indígenas 

legítimas llamadas a conocer los conflictos planteados entre sus miembros. La justicia 

Warao se aplica a través de una monikata o asamblea de los miembros mayores de la 

comunidad, que analizan y solucionan en reuniones las situaciones de conflictos que 

eventualmente surgen. Por otra parte, se evidenció que las sanciones en el derecho 

consuetudinario Warao se basan en el diálogo, el trabajo comunitario, la humillación 

pública, la indiferencia y el exilio de los miembros del grupo. Es decir, no aplican penas 

restrictivas de libertad.Una vez que la Sala Constitucional del TSJ comprobó que ni las autoridades ni el 

procedimiento que dio lugar a la condena de veinte años de prisión fue adoptada 

mediante los usos y costumbres ancestrales de dichos pueblos, declaró su nulidad y la 

libertad del adolescente. En este caso, la DdP intervino como tercero coadyuvante del 

recurrente, apoyando las argumentaciones anteriormente referidas26

.

2. Actividades de tauromaquia. La DdP intervino como tercero coadyuvante de 

una medida autónoma de protección y solicitud de prohibición de la tauromaquia, 

incoada por la asociación civil Plataforma para la Cultura Necesaria, ante un Juzgado 

Superior del estado Aragua en octubre de 2001. Aún en contra de la tendencia que 

afirma que la tauromaquia es una expresión cultural, la Institución sostuvo que los 

derechos culturales no comprenden todo tipo de prácticas. En efecto, se estimó que las 

prácticas, costumbres y modos de vida que resguardan los derechos culturales no 

pueden apartarse del marco ético de respeto a la vida en general, que propugna la 

CRBV. De acuerdo con esta concepción, fueron interpuestas las siguientes acciones de 

protección: 1. en contra de la Alcaldía y de la Comisión Taurina del Municipio San 

Cristóbal del Estado Táchira, para que se prohibiese el acceso de niños, niñas y 

adolescentes a las corridas de toros que se presentan en la Plaza de Toros Monumental 

de Pueblo Nuevo; 2. en contra de la Alcaldía y de la Comisión Taurina del Municipio 

Libertador del Estado Mérida, para que se prohíba el acceso de niños, niñas y 

adolescentes a las corridas de toros que se presentan en la Plaza de Toros Eduardo 

Sandia; 3. en contra de la Alcaldía y de la Comisión Taurina del Municipio Girardot 

Estado Aragua, para que se prohíba el acceso de niños, niñas y adolescentes a las 

corridas de toros que se presentan en la Plaza de Toros Maestranza Cesar Girón; y 4. 

contra la Alcaldía del Municipio Maracaibo del Estado Zulia y la Comisión Taurina de 

esa entidad, a favor del colectivo de los niños, niñas y adolescentes habitantes de dicha 

entidad. 

6. SITUACIONES VULNERABLES

En 2002, la DdP dedicó grandes esfuerzos a la promoción de la normativa vigente en 

cuanto al uso y acceso a edificaciones y espacios públicos por parte de la población con 

discapacidades, por considerar que es una de las principales problemáticas que 

enfrentan estas personas. Se trata, además, de un problema que puede cambiar la vida de 

este sector de población, en la medida que las instituciones y la ciudadanía en general 

tomen conciencia de que la paulatina eliminación de las trabas arquitectónicas implica 

un importante paso para la inclusión social de las personas con discapacidad27

.

El 27 de octubre de 2003, la DdP interpuso ante la Sala Constitucional del TSJ, 

una demanda por intereses colectivos y difusos en contra de las diversas televisoras de 

señal abierta del país, por considerar que se estaban vulnerando los derechos a la 

igualdad, a la libertad de expresión y el derecho a la información de las personas con 

discapacidad auditiva, al no incorporar en sus programaciones mecanismos de 

interpretación de lenguaje de señas. Si bien en sentencia de 23 de abril de 2004, la Sala 

desestimó el recurso de amparo, por considerar que la solicitud escapaba a la tutela 

constitucional, ante la responsabilidad de velar por el derecho de las personas con 

discapacidad auditiva de acceder a los medios de información y por consiguiente a 

26 TSJ-SALA CONSTITUCIONAL, Expediente 09-1440, Sentencia 02, de 3 de febrero de 2012.

27 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Anuario 2002, p. 163.1.recibir un trato no discriminatorio, la Defensoría ha venido abordando la situación del 

derecho a la información de las personas con discapacidad auditiva28

. 

De igual forma, en coordinación con la Defensoría Especial con Competencia 

Nacional en el Área de Discapacitados y la Defensoría Especial con Competencia Nacional 

en el Área de Servicios Públicos, la DdP convocó a una mesa de diálogo con representantes 

de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL), para impulsar la 

elaboración de las normas técnicas relativas a las disposiciones de la Ley de 

Responsabilidad Social en Radio y Televisión29

. 

7. OTROS DERECHOS

Desde 2008 la Defensoría ha recomendado a las autoridades de la Dirección 

Intercultural del MPPE la creación de defensorías educativas con visión intercultural, la 

capacitación de los docentes en cursos de formación intercultural e intercultural bilingüe 

y cultura propia, así como promoción de materiales didácticos contentivos al tema. 

28 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Informe Anual 2003, Caracas, 2004, p. 844.

29 DEFENSORÍA DEL PUEBLO, Informe Anual 2005, Caracas, 2006, pp. 844-8

El Libertario: Una panadería anarquista en las afueras de París

El Libertario: Una panadería anarquista en las afueras de París: Agencias La conquête du pain es un comercio de barrio a las afueras de París donde nueve personas se dedican a elaborar baguettes, cru...

El Libertario: Las patrañas "pacifistas" de los presidentes de U$...

El Libertario: Las patrañas "pacifistas" de los presidentes de U$...

El Libertario: Feria del Libro Anarquista Buenos Aires 2013

El Libertario: Feria del Libro Anarquista Buenos Aires 2013: Hacemos llegar a ustedes esta invitación a participar de la Feria del Libro Anarquista en Buenos Aires, Argentina; que se realizará los d...

PEOR ES EL REMEDIO QUE LA ENFERMEDAD

Las agendas y los compromisos con la gente, constituyen, el antídoto para la anti burocracia y contra el aislamiento social: es la mejor terapia humana. En días pasados y luego de las inscripciones electorales para el nivel municipal, fui a recrearme, a ver el juego entre Aragua Futbol Club y Estudiantes de Mérida. Cayó un “diluvio” sobre Maracay. ¡Qué yo recuerde! nunca había llovido tanto sobre la ciudad de Aníbal Sánchez, Miguel Cabrera, Juan Arango, Reny Vegas y “el Pulpo” colmenares. Se suspendió el juego, que ganaba el Aragua 2 por 1. Me alegro reencontrarme con tanta gente amiga, de apoyo para el deporte aragüeño: Caril Berto, Omar Cubillán, Wilfredo Machado, el periodista y amigo del deporte, Gabriel Capriles y toda la directiva de los Aranguitos Futbol Club de Base Aragua, Lucas Martínez y el psicólogo social y deportivo, Pavel Querales, quien me llevó al “hermanos” Ghersi. Ya antes había estado en un conversatorio organizado por el ciudadano Rafael Ovalles, un fundador del barrio La Lagunita, contiguo a Los Olivos. Hoy preside una organización de Mototaxistas en Hiperjumbo. Siempre está en la lucha. Me dijo que estaba resteado con Pedro Bastidas y con Ángel Gutiérrez, a quien logré contactar vía telefónica. Ovalles luchó por la cancha, por los gaviones y por las viviendas. En los años 70, ese espacio que ocupa el barrio, era un Relleno Sanitario. Lo manifesté, públicamente. Voy al punto, el burgomaestre de Girardot, Pedro Bastidas, ha hecho una gestión sencilla y modesta sobre una ciudad dinámica, bastante exigente y difícil como Maracay, en la cual se movilizan a diario, 700 comunidades de ocho parroquias urbanas y una rural como Choronì. Girardot tiene tres terminales de Pasajeros, que movilizan 30 mil ciudadanos diarios, tres mercados libres. Un comercio pujante. Seis Zonas Industriales, que como San Vicente, San Jacinto y San Carlos, exigen transporte, vialidad, salud, seguridad y servicios conexos. Alrededor de 350 condominios de Propiedad Horizontal y 700 comunidades entre barrios y urbanizaciones, que luchan a diario para exigir servicios públicos, “hidrojet”, deporte, policías, Aseo Urbano, asfalto, servicios sociales. Esa gestión de Pedrono ha concluido y debe ser ratificada democráticamente, con el poder del voto ciudadano. Pedro, además está apoyado por el Polo Patriótico, una alianza para no dispersar el sufragio revolucionario. Pedro está apoyado por un poder popular inserto en las comunidades y por el PSUV, fundado por el comandante supremo, Hugo Chávez, con una influencia de un 48 por ciento en el electorado de Maracay. Esa es la tarea, buscar un 10 por ciento más de voluntades, para llegar al 58 por ciento. Esa es la enorme fuerza electoral de Pedro Bastidas, del PSUV y del Polo. No hay, no existe tarea más difícil que ser alcalde de una ciudad. Hay que redoblar el es fuerzo. Próxima Asamblea: la seguridad en Base Aragua y la seguridad policial. Y pedro no tuvo ni tiene con qué puesto todo lo que el alcalde propone en arreglar termina peor que como estaba. Para muestra un botón el asfaltado de avenida miranda y la calle santo Michelena es un caos en la avenida miranda ahora el agua de la lluvia rebasa la acera y no se puede caminar mientras llueve sin que se le empape los zapatos por rio de agua que le pondremos por nombre cada vez que llueve (rio miranda) y en la calle santos Michelena y calle Vargas se represa una laguna la cual llamaremos laguna Michelena los  transeúnte piden, ruega, suplican al alcalde pedro bastidas que si va ser peor el remedio que la enfermedad no mande hacer mas nada y retire su candidatura, porque si asi va hacer su nueva gestión ay Dios agarranos confesados. Por cierto será que un exalcalde peor que pedro bastidas podrá llamarse municipalista que horror un mundo al revés los pajaros disparándoles a los cazadores        

 

Espoir Chiapas - Esperanza Chiapas: Comuniqué against forced deplacement of 100 chiapa...

Espoir Chiapas - Esperanza Chiapas: Comuniqué against forced deplacement of 100 chiapa...: To the Civil Society Las Abejas, To the Zapatista support bases, To the Good Government Junta of Oventik To our brothers and sisters ...

Espoir Chiapas - Esperanza Chiapas: Detentions arbitraires de journalistes indépendant...

Espoir Chiapas - Esperanza Chiapas: Detentions arbitraires de journalistes indépendant...: Les autorités Mexicaines ont détenu différents journalistes indépendants qui couvraient des manifestations dans la ville de Mexico.  AP...